现代人已然把物质消费当作唯一的偶像，穷人追求财富以期争取更大消费空间，有钱人超越地去消费并从中获取高人一等的快感。而肉体的享受成了消费的唯一内容，吃文化的盛行，婚姻观念的进一步松驰，自我权利的无限主张，以及无神文化的大行其道，标志着我们已经来到了“挪亚时代”。

除了物质消费，这个时代还剩下啥？除去肉体享受，现代人心里还有啥？如今许多基督徒庆幸自己没有经历那曾经政治高压的时代，但是危险却并未远离他们，生活中的试探更甚于公开的逼迫。人说隐蔽的敌人最危险，如果说过去的胜利在于在大患难中持守纯正信仰，而今天温和的政治环境下世俗人文泛滥和宗教大同的趋势中则更难以得胜。

主耶稣曾经用两个时代来形容末世：挪亚的时代和罗得的时代。但两个人一个榜样，一个却成了警戒。挪亚却在那个时代作了完全人，作了美好的见证。灯光在黑暗中才显出宝贵，基督徒如果是光，应当是在最恶劣的环境下，为主作美好的见证，才是成功的基督徒。那些将自身失败归咎于时代邪恶的人首先在在心理上便已经放弃了得胜的机会。

饮食：基督徒在吃的方面容易失败

正如挪亚时代一样“那时候的人又吃又喝（路加17:27）”这是一个特别注重吃的时代，基督徒在注意与外邦人有分别，主耶稣的意思不是要我们禁欲，因为祂在世上的时候说：“人子来了，也吃也喝……”，主乃是叫我们吃得合宜。1. 吃在我们心里不该占地位。中国向来有“民以食为天”的说法，这种论调将吃这种生理需要上升到宗教的高度，所以将吃饭说成是“打牙祭”，如果基督徒效法世人，将生活放在一个不合适的位置，那么灵命就已经堕落了。2. 基督徒们不该在吃的方面花心思，“因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。（来13:9）”专注的意思是把心思放在吃的上面，在饮食方面过多研究、追求，这不是基督徒该有的态度。3. 基督徒要明确吃喝的目的：“吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。【罗14:6】”

现今的时代也正像挪亚的时代，非常注重吃喝。中国人更是如此，有什么问题的时候，大家吃一顿饭便可以解决了，有喜事固然要吃，有悲哀的事也要吃；结交朋友要吃，得罪了朋友要与他和好也是要吃；做生意要吃，谈婚姻大事也要吃；纪念生辰要吃，纪念死忌也要吃。吃已经成为一种文化，反映到人们口语中。把解决生计叫糊口；工作岗位叫饭碗；工作叫混饭吃；受欢迎叫吃得开、吃香；干不了活的叫吃干饭；经过失败得到的见识叫吃一堑长一智；学习文件叫吃透精神；担子太重叫吃不消；干的费劲叫吃力；犹豫不决叫吃不准；被人告叫吃官司等等。花积蓄叫吃老本；靠父母叫啃老；特殊照顾叫吃小灶；被亏负叫吃亏；形容人思维紊乱叫吃错药；没人理会叫吃闭门羹；男女嫉妒叫吃醋。

基督徒属灵的幼稚在于随从世风，被吹离真道。一些不长进的基督徒们也被吃喝之风吹动，君不见，基督徒的朋友圈充斥着食谱、饮食营养、食物药用分析的文章，越来越多的基督徒甚至常常发自己到处吃喝的图片，以显示自己过得如何优越，这与圣徒的体统何等不相宜啊？保罗在腓立比书提到基督十字架的仇敌时说：“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。(腓 3:19)”挪亚时代的人以自己的肚腹为神的时候，挪亚却事奉又真又活的神，他传义道一百二十年，把神将要施行的刑罚告诉当时代的人。在挪亚进方舟以前，圣经没有提到挪亚吃的问题，吃不是挪亚生活的重心，反之，他的生活中心是传洪水审判的信息，劝世人悔改。今日我们是以吃喝的事为念，还是以神的事为念？不少基督徒整天都在挂念身体健康，身体应当保养顾惜，但不应当专注。不应该以它代替了事奉神。

情欲：基督徒在男女关系上容易跌倒

挪亚的时代的人注重嫁娶，圣经描写：见女子美貌就随意娶来为妻，足见当时婚姻制度的随意，人对两性关系的随便。但挪亚一家在情欲上得了胜，请注意“一家八口”这一句话。整整120年，一家始终是八口人，老夫妻，加上三对小夫妻，维护了神最初所设立的一夫一妻，一男一女婚姻制度。这是婚姻上的见证。在那淫乱普遍的世代中，挪亚一家却分别为圣。

今天的人要努力打破贞操的观念，打破道德的拦阻，推翻婚姻方面道德的标准，没有别的原因，唯一的目的是任凭人自由放纵情欲。美国竟然以法律的手段来扭曲神所设立的婚姻制度，打着维护人权的幌子，行逆人性之事实。维护公理的虔诚基督徒在那个高举信仰自由大旗的国度遭受摧残。许多人看婚姻很随便，就像吃东西一样，有冲动便可以随意去满足。挪亚的时代，婚姻不是慎重考虑，严肃对待，乃是“随意挑选”，今天的法律和制度给离婚的人越来越多的方便，离婚的成本也越来越低，世人也随意挑选自己的配偶，又随意丢弃。“闪结”、“闪离”比比皆是，“试婚”、“小三”处处可见，每一个基督徒应当注意，魔鬼只要你在婚姻的事上失败，你整个属灵前途便被毁掉了。

性情：是否活出良善是基督生命的考验

亚当犯罪之后，人性向罪不向善，正如眼瞳的颜色，人喜欢象苍蝇逐臭一样发掘生活的阴暗面，并以此娱乐。宣扬“真、善、美”的传统节目，被人视为作秀，反之，那些以挖掘人性软弱和名人们偶尔失足的文章报道受到读者热烈追捧。

挪亚的时代“人终日所思想的尽都是恶”，“地上满了强暴”，强暴、凶恶成为当时人性的两大标签，如今这时代也是如此。君不见，从国内外电影屏幕上充斥着冷血杀手，反面人物杀人无情如魔鬼，正面英雄越过法律伸张正义，好莱坞每年塑造草菅人命的“硬汉”，各类游戏皆以砍杀敌手为卖点，小学生们沉溺于第一视角玩家游戏，杀伤场面更是设计得栩栩如生。每次核试验之后人们为这种杀人利器甚至举国欢庆，各大海洋几乎每月都在开展军事演习，各国军费连年攀升……

基督徒在这个时代能不能象挪亚一样，在当时代作“义人”、“完全人”（创6:9），圣经没有说挪亚是成功的人，神乃是说他是“完全人”。他不是不近人情，只是生命的感觉让挪亚无法随波逐流，由于和世人不合群，他在当时必定是个孤单的“怪人”“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们（彼前4:4）。”

为什么神没有让我们一接受救恩就离开世界到祂那儿去享福？神要留下我们在这个世界为祂作美好见证，就是见证召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。所以基督徒们在这个混乱的世代要活出公义，活出良善。不凭血气，不要被恶所胜，不以恶待恶，乃要以善胜恶。也要活出神所要的温柔，拒绝强暴，因为主说了“温柔的人有福了，他们必承受地土（太5:5）。”

信仰：人子来的时候还遇得见世上有信心的没有？

挪亚身处一个不信的时代(彼前 3:20)，两个数据充分说明那个时代的信仰情况，挪亚传道120年，进方舟的只有8人，挪亚家以外没有一人相信挪亚所传之义道。整个时代的所有人都是不信从的人，他们以人为本，把神放在一边，一切生活行事以人为中心，照人一切主张来作，高举人过于一切，结果遭受神用洪水的审判，如今被关在阴间等候与历代所有不信的人一起面对的末日大审判。魔鬼并未将自己赤裸裸地放在宝座上让人敬拜，而是通过高举人，人既然不愿意谦卑拜主，高举人的结果会使人骄傲离开神，人既然不要神，便自然落在魔鬼的掌握中，魔鬼自然也就达到掌控全人类的目的。

当你宣称自己是一个基督徒的时候，社会上对你第一印象就是“另类”，在一些地方，学生基督徒会受到广大师生的嘲弄，甚至与迷信划上等号，机关事业单位中的基督徒更是被认定为政治上的“阉人”，有一个农村大妈在到教会聚会接近三年后仍然选择了离开神，理由竟然是：“全村就我一个人信，大家笑话。”虽然信仰是自由的，但是时代的风气是不利信仰的。

今天，许多所谓的科学指向无神的论点，许多自然科学领域的科研以无神为研究的基点，政治、教育、科研、哲学对纯正信仰关上了大门，基督徒在这个时代有一个艰难的持守，我们能否象挪亚一样坚守120年，直到进方舟的日子呢？

（作者系江西教会的一名传道人，文中观点仅代表作者立场。）