大卫，以色列国历史上最伟大的国王。他的兴起不是偶然，神立其作后来信祂之人的标杆，他的成长轨迹为今世基督徒特别是青年同工提供正确的路线图。

在大卫身上，弥赛亚的家谱第一次出现王的身份，表明那要来的救主是真正的王，尽管古以色列王国兴起了许多王，但新约只称呼大卫为王（太1:6）。

撒母耳记16章是全书甚至是整个以色列民族的转折点，这一章记载了犹太人最伟大的王大卫如何被膏被召用到扫罗身边，开始了他问鼎以色列之路。对于膏立大卫，我们分享四点，一是大卫借先知撒母耳受膏；二是在父亲耶西的名下受膏，三是借环境被召，四是借上司扫罗被召用。

一、借先知撒母耳的拣选受膏

先知的最大功用在于在关键时候把神的心意带出来，在他们的言语中，选民们最终看到道路的指向。那些毛遂自荐的勇士们最终会发现，他们的身份、地位最终是由神借着祂的先知来决定的，而不是由自己妄为和妄动能够更改一点，这是古代圣徒愿意顺服的根本原因【诗75:6】因为高举非从东，非从西，也非从南而来。【来5:4】这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。

虽然大卫显露在众人面前尚待时日，但就目前而言，以色列这个选民国将来由谁执政的问题已经解决。通常情况下，国位总是由国王或者国民决定的，大卫却成为一个例外。即便他这次朝见扫罗只是刚刚从羊群中出来，大卫的出现注定了扫罗的余生，虽然他的政绩辉煌，此时他的统治正如日中天，但也只是作为神借以训练大卫这位新王的工具而已。

人都会有情感，但神却要我们让祂的旨意来支配这种倾向，撒母耳为扫罗的被弃悲伤多日，毕竟扫罗的结局着实令人同情：他和神之间似乎难以调和。他做了许多努力，却没有看见在圣经上找到一处神对他的称赞，他就像一个出轨的妻子，很勤劳地操持着家务，却始终入不了丈夫的心。很多时候，身边的人不情愿地支持我们，因为作为一个领袖，做什么都比不上敬畏神、行公义强。任何一个国家，开国的元首总是令人怀念和推崇，扫罗除外，作为以色列第一任国王，功成名就似乎不会与他有关系。不信的话你可以看新约中神对扫罗的评价：“既废了扫罗……”大卫一出场，扫罗就面临着世人对他赖在王位上有什么意思的猜测。

任何质疑这点的人应记住以利和他两个儿子的命运。华尔街的金融专家们的预言和先知们神圣的预言相比好像糠秕不能与麦子比较一样【耶23:28】。前者虽然有时引动世界金融的短暂骚乱，但不过是想激动行情以便从中渔利的噱头。而真正的预言将如铁钉入木一般牢固安稳，直到实现。神是慈爱的，但在这之前祂还有另一属性，就是公义。

虽然还有10多年的时间，但如今国王任期已近尾声的扫罗，在过去的年岁中一直未能制服自己对神完全降服下来。从吉甲的勉强献祭，到迦密立纪念碑，他的几乎所有作为都不被悦纳。他最重要的胜利中都隐藏中对神的叛逆。尽管他在客观上促进了以色列民族的解放，但他并没有注目神的需要，对于京城耶路撒冷和神圣敬拜的中心——约柜，扫罗并未放在心上，事实上并非他缺乏能力和策略(撒上15:47、52)。如果你看见大卫的年间，祭司制度和敬拜的规范的建立。我们似乎听到神的心声，扫罗，我要你何用呢？

撒母耳膏立大卫的困难在于两点。①扫罗治下的政治压力。②属灵经历与更新启示的冲突。

首先是扫罗不可能会允许他去膏立新的国位继承人，此举虽然是上承神意，但在当时人看来，就是谋反。这一点让他身陷危险，哪怕是走露了一点风声，也会使撒母耳和耶西的全家丧命。因此，他求问神，这种求问不是不顺服，反而是借着倚靠表现出对神的绝对信心，神因此给了他行事的智慧。撒母耳冒着生命的危险(2节),放下自己的思虑,按照神的吩咐去了伯利恒。他的信心伴随着行为,与那些临危后退的相比，显出何等忠心的见证。

另外一点，他所得到的信息有限，并不知道所要膏的是谁，但神给了他三个关键词：伯利恒、耶西、众子中的一个，此外全靠他临场发挥，如果说撒母耳在这件事情上也会有所凭借，那就是他曾有过的膏立君王的经验（撒上9:2，10:23、24），照着过往的经历，他认为作为国君，相貌学堂，玉树临风，这是必备的条件，这种对经历的错误认识使得撒母耳险些出错（6节），唯一一份膏油差点就倒在了耶西的大儿子以利押的身上。但神及时阻止了先知，在诸兄弟中，大卫的外貌也许并不出众，外在条件更要逊于扫罗。但神是看内心，因为圣灵是居住在人的内心，大卫有一点他远超扫罗,就是他是合神心意的人(徒13:22)。由此在今天的教会里面，需要合神心意的人,而非那些徒然拥有优秀外在条件的人。教会,在选择同工的时候,依然要以此为用人原则(太5:3-12)。这里说的外貌:字面意思是“用眼睛”(KJV,at the eyes)。圣经告诉我们，分辨事物外表用的是“肉眼”，参透内心的是叫“里面的眼睛”(弗1:18)。

青年人在属灵成长的道路中，何等需要保守自己的内心，修炼“内功”。

二、在父亲耶西的名下受膏

在大卫出现之前，耶西一再出现，表明在神的眼中，属灵的次序，尽管那是个普通的父亲，但在神和扫罗的眼中（1、19、22节），大卫绝不能在耶西之先，这一点让我们得知，尊崇前辈不是因为他的建树和才能，次序才是孝敬的根本，在一定的程度上，人没有办法越过神设立的次序去讨祂喜欢【代上29:26】耶西的儿子大卫作以色列众人的王。圣经教导圣徒们应当敬重长辈【来12:9】再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他。

对耶西我们知之甚少，他以配角出现，但通过几处圣经，读者略微了解，他为人秉承了祖父波阿斯的慷慨大气，这让他至少在伯利恒出了名。

不过做人宽厚的耶西却貌似对大卫严苛，本该受宠爱的幼子他因为家里的几只羊被打发到旷野面对狮子和熊的袭扰，这完全不符爹娘痛幼子的常规。可以发现，尽管在家族中没有受到重视，但大卫对父亲言听计从，没有丝毫不满。父亲的忽略实际上来自神对他的训练，旷野的孤独引导大卫的心通向圣殿（诗篇68:5），使他认识到暗中牧养他的是谁，对于父亲，大卫只有一次事实陈述【诗27:10】我父母离弃我，耶和华必收留我。这种零点态度的表达仅仅是为了突出神在生命中的地位。这一点明显要胜过改教的路德，据教会历史传，后者因为父亲非常严苛，以致祷告的时候都不愿意称神为父，只愿意叫主。

不该对路德这位伟人求全责备，但大卫必须被推崇。神使人的怨言止息，一个人对人有要求，是因为没有认识神。当他真正认识到环境背后的神，就会在环境中转向祂，并会原谅人一切的忽略和冷淡。基督徒在成长的过程中，敬畏神和敬畏神所安排的次序同样重要。孝敬父母也是事奉神的一条道路，须记主曾亲口说过，绕过父母的各耳板（奉献。笔者注）是不被悦纳的【可7:10-13】。

三、借着临到扫罗身上的环境蒙召

扫罗被恶魔搅扰，这个事件值得我们认真解读，因为关系到一个神学问题：基督徒会不会被鬼附？但本文重点并不在这儿。如果扫罗留地步给邪灵，邪灵可能就会盯上你。扫罗既给魔鬼留下了破口，自然就引致恶魔骚扰。虽然他仍旧在位，但悖逆的审判已然临到他的内心。这也是神厌弃扫罗的直接证据(撒上15:26)，他既对神态度有所保留，神无法将国继续交托给他。

重点在于扫罗所面临的困境正是大卫所面临的机会。但无论是谁能够被神兴起来一定是为着应对时局的一些需要，时势造英雄便是这个理。大卫是个解忧专家，因为他在旷野经历孤单的时候，列祖的神从天上拔动他的心弦，使他成为音乐家，音乐是一种特殊的语言，人们通过音乐陶冶情操，从音乐中获取力量。现代的医生和企业家们知道如何运用以发挥其独特功效。扫罗此时正需要一种从纯净心灵中迸发出了信心的安慰。他人的安慰只是暂时，扫罗最需要的是悔改【赛32:17】公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。

这一点告诉我们，事奉神的重点不在于有没有被抬举和使用，而在于有没有装备。一切的学习都是神在我们里面的预备，都是为着我们能够尽人生的职事。任何的召都是为着应对时局的需要，有环境，才有机会。大卫在旷野所学的本领，终于在王宫得以发挥作用。

四、借上司扫罗的召用

扫罗的征召使大卫开始进入宫庭，得以在宫廷作其私人乐师,并在扫罗打仗的时候为他拿兵器，这个原本跟随羊群的小男孩，得以进入君王的日常生活，目睹扫罗如何处理政务，如何用兵布阵，这给了大卫许多学习，从而预备他日后行使王的职权奠定良好的基础。

论到任命教会职务时，保罗曾经叮嘱提摩太：给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分。【提前5:22】”论到执事的选立，保罗又说：“这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。【提前3:10】”

纵然我们已经具备许多灵性上美好的素质，有一样必须要经过时间的东西叫作“经历”，属灵成长光有志向，或者具备一些好的恩赐亦或是被人称道的品行，别忘了，这些都仅仅是必要条件，而不是充要条件。

（作者系江西景德镇教会的一名传道人，文中观点代表作者立场。）