“‘爱恨颠倒’正是大卫家庭悲剧的表现，父亲不像父亲，儿子不像儿子；哥哥不像哥哥，弟弟不像弟弟。这一切悲剧的源头乃是罪。大卫之所以在一系列的事件中表现出来的都是矛盾和无奈，最有可能的原因就是他深知自己所犯的罪，”长春市昌平基督教堂晚礼拜文字记录如是说。

8月29日，长春昌平基督教堂微信号发布了8月28日晚礼拜文字记录，“爱恨颠倒的大卫王”，由戴君睿教士证道，引用的经文是撒母耳记下18章24节到19章8节。

这段经文的背景是大卫与他儿子押沙龙之间的一场战争。大卫作为战争胜利一方的君王，在得知战争胜利的时刻，当众哀哭，使得众民得胜的欢乐变为悲哀，众民暗暗进城，就如败阵逃跑惭愧的民一般。而大卫王只是蒙着脸，大声哭号，沉浸在他的悲伤里。

将军约押站出来指责大卫（撒下十九5-7），他提醒大卫王要顾全大局、黑白分明，决不可以如此地爱恨颠倒伤害众民，否则王将失去民心。大卫强忍伤痛，被动地走向城门口坐在那里，以示王对凯旋队伍的迎接。

证道指出，在大卫与押沙龙的故事中，大卫始终都在君王和父亲这两个角色之间不停转换、矛盾挣扎，他既不希望自己的军兵战败，又不希望自己的儿子在战场上死掉。

证道认为悲剧是从大卫与拔士巴通奸开始的：

“在大卫犯罪之后，拿单先知曾奉神差遣对大卫说：‘你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。’（撒下十二10）从此时起，大卫的家庭便持续上演着爱恨颠倒的家庭悲剧。”

从暗嫩对他玛由爱变恨、大卫王发怒、押沙龙对暗嫩怀恨在心，到大卫王与押沙龙之间的争战、以色列国动荡，证道提到罪的后果远比想象的更加真实可怕，并且认为解决罪恶的路径是神的恩典：

“大卫与拔示巴同寝，并得知拔示巴怀孕之后，他首先做的不是承认自己的罪，而是利用他的王权合理地遮盖自己的罪。他设计谋杀死乌利亚，并顺理成章地娶过拔示巴为自己的妻子······直到耶和华差遣先知拿单对大卫讲话”，“神在给大卫定罪之前，首先表明他是施恩与大卫的神，不论是王位还是其他一切恩惠都是从神而来的；然后神清楚指出大卫借刀杀人和奸淫的罪；同时指出这罪所带来的后果。神是爱恨分明的神。当大卫在赐恩的神面前，为着真正认识自己的罪而悔改时，神再次宣告他赦罪的恩典。”

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