每一个基督徒都清楚，耶稣基督降世为人，拯救人类脱离罪恶，用自己的身体废掉冤仇，拆毁了人与上帝之间的隔断的墙，与神和好，成就和睦，使人与上帝的关系得以恢复正常，更加亲近。但是我们要更加清楚，当我们认识主耶稣的那一刻，耶稣基督的死洗净了我们先前所犯的一切罪恶，但是在那一刻也是我们与罪恶断绝的时刻。
有许多的基督徒认为，我们的罪恶主耶稣已经洗净了，信耶稣万事大吉，进天堂十拿九稳，生活中对自己的意念言行我行我素，得罪上帝丝毫没有罪疚感。若是如此，上帝怎么会在圣经中记载“被召的人多，选上的人少”呢？那还用的着“选”吗？上帝怎么会扬净他的场，将麦子收在仓里，将糠秕焚烧呢？上帝怎么会将网撒在海里，将好的收在器皿里，将不好的丢弃呢？上帝难道会黑白颠倒、善恶不分、不辨真假、混淆是非吗？信主不真心，好比病人打空针；信主若疑惑，好比女人推空磨；信主不诚实，好比空手去赶集；信主只凭嘴，好比饥饿只喝水。所以同样的信仰，但是信与信不尽相同，有名副其实的基督徒、有名不副实（按名是活的，其实是死的）的基督徒（挂名的基督徒），（马太福音 7:21 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去）。这就是“有同行无同利”。耶稣基督用自己的身体拆毁了人与上帝隔断的墙，是将我们从罪恶里面拯救出来，与罪恶断绝关系，虽然在世界中，不可同流合污，要过分别为圣、出淤泥而不染的生活（约翰福音 17:15 我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或译：脱离罪恶）。
我们在生活中的每一次犯罪，就好比我们与上帝之间筑起了一堵墙，既然耶稣拆毁了，我们就不要再建造（加拉太书 2:17-18 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人）。人们常会说：“多一个朋友多一条路，多一个仇敌多一堵墙”，仇敌不单单是指人，我们的罪恶也是我们基督徒的仇敌，所以说，做一件恶事就多一堵墙，久而久之，城墙越垒越高，越筑越坚固，我们就会离上帝越来越远，以至于像财主和拉撒路的比喻中，上帝所说的“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的”。
有的喜欢为自己的犯罪找出种种的借口和理由，这就好比我们不但筑墙，而且还安门安闩（这些城都有坚固的高墙，有门有闩），就像始祖亚当和夏娃一样，明明违背禁令，偷吃禁果，但是理由多多，借口种种。有的拆毁了这方面的罪恶，但是又建造起了那方面的罪恶，这就好比人们说的“拆了东墙补西墙”。这都不是主所喜悦的。所以圣经中告诉我们“猪洗净了不可再回泥里去滚，狗所吐的不可再吃”。并且约翰福音五章记载，毕士大池边病了三十八年的人，耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”但是后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”，
约翰福音八章记载，行淫时被捉的女人，耶稣没有定她的罪，但是最后耶稣对她说：“从此以后不要再犯罪了”。
我们可以看到，他（她）们都蒙了主的恩典，但是耶稣嘱咐他们同一件事情，那就是“不要再犯罪”。主对我们何尝不是如此。因为圣经中也告诉我们：
希伯来书 6:4-6论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
希伯来书 10:26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
我们基督徒在生活中，不可能不犯罪，但是不可故意犯罪，自己明知不是，还是去做。应该谨慎自己的意念言行，万万不可粗心大意、麻痹大意。当存敬畏基督的心，拆毁罪恶之墙，不给魔鬼留地步，不给罪恶留余地，就像圣经记载“拆毁，拆毁，直拆到根基”。
所以在新时代，藉着主的恩典和上帝的话语，胜过罪恶。基督徒之间互相扶助，彼此勉励，因为“墙倒还需众人推”。不仅“墙拆”，更要“强拆”，因为惟独这样，才能打通我们和上帝之间的生命管道，使我们与上帝之间没有拦阻，建立日益亲近、更加亲密的关系。
参考经文：以弗所书 2:14-18 因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
（本文作者系山东省莱芜市李条庄教会神学生，文中观点仅代表作者立场。）
