旧的一年，五味杂陈，新的一年，满是期待。扬长避短，避免曾经走过的错路、弯路，期许更新自我、追求完善，以至万象更新，是人最大的期待。笔者从《玛拉基书》和《腓立比书》中，分别例举五处经文，以“辞旧迎新”为话题，来看看我们在跨年之际该祛除和拥抱哪些事。
一、辞去对神之爱的怀疑
耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”（玛1:2）
控诉以色列人怀疑神的爱，是《玛拉基书》的起头，显示以色列人对神的爱无动于衷，完全否定神对自己的爱。而“我曾爱你们。”既是在宣示，神一直爱以色列人，并没有离开他们；也是在证明，神在任“何事”上都在爱着以色列人。（参玛1:3-5）神的这个控诉，意在叫我们认识到神的爱是永恒不变的，阴晴不定的只是我们，所以基督徒不能在任何时候怀疑神的爱。
二、辞去对神之名的藐视
“藐视我名的祭司阿，万军之耶和华对你们说：‘儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？’你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’”（玛1:6）
祭司是当时以色列人的灵魂导师，是神和人之间沟通的桥梁，他们非但没有看重自己的身份，反而是藐视和妄自菲薄的侍奉，“耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。”（玛2:12）他们之所以有妄自菲薄的侍奉，无非就是欲求不满，把以色列人奉献的不足，归咎与神，怨气撒在神的身上。但愿在新的一年里，每个神的仆人能够自重，以圣洁的身心灵，来侍奉威严而又轻慢不得的上帝。
三、辞去对神之公义的怀疑
“凡行恶的耶和华看为善，并且喜悦他们。”或说“公义的神在那里呢？”你们说：“事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢﹖如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立；他们虽然试探神，却得脱离灾难。”（玛2:17 3：14-15）
这两处经文，分别控告着以色列人怀疑神的公正和怀疑侍奉神的真义，归而言之，是他们对于神的圣言产生了不信之心，从而导致了对侍奉的否定。也许我们在这里就会发现，以色列的祭司藐视神、百姓娶外邦的女子、休掉幼年的妻子，以至整个社会次序发生了混乱，就是因为侍奉的瘫痪。所以，我们可以从中得到一个规律，即当人怀疑神公义的时候，就是侍奉停止的时候，侍奉停止的时候就是混乱的开始。
四、祛除对揭发之妻的诡诈
你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。（玛2:13-14）
以色列人在婚姻上有两个错误，他们不仅娶了“侍奉外邦神的女子为妻”；而且，他们为了再娶，还以诡诈待前妻，“她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。”（玛2:14），意即为了娶外邦的女子而以诡诈之言休掉了盟约之妻。在新的一年里，基督徒须要以“我骨中的骨，肉中的肉”（参创1:23）之心和承诺，来对待结发之妻，方能合乎神的美意。
五、辞去对神之物的窃取
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物：‘你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。（玛3:8-9）
古代的律法和传统，都要求以色列人把上帝所赐给他们的一部分，再归还给赐予者。十一，代表纳所得的十分之一，这方面若是失败不仅在宗教信仰失责，而且还会成为一种偷盗的形式。当然，如果百姓肯施予，他们将发现上帝的丰饶。（参玛3:10）因此，基督徒既要避免窃取神之物，也要在奉献中，“试试”经历神伟大的同在和赐福。
六、迎接主的两大使命
“因为从头一天直到如今，你们都是同心合意的兴旺福音。”（腓1:5 参腓4:15-16）
“从头一天直到如今”，指的是腓立比教会在建立教会至保罗写腓利比书信时，中间间隔约有12年的时间。这12年时间里他们都在“同心合意兴旺福音”，这说明腓利比教会12年的时间都是始终如一日的、持续的践行主耶稣传福音和彼此相爱的两大使命。其所展现出来的长度和厚度，皆是难能可贵的，值得推崇和学习，更需要每个基督徒把之迎接在心。
七、迎接成熟的生命
我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（注：或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子。（腓1:9-10）
人的生命需要由吃奶的阶段，过渡到吃干粮的阶段，如此才能被视为成熟的生命，接受更多的造就。成熟的生命有何指标？或许，在保罗为腓利比教会的祈祷中，可以看出来。保罗主要为腓利比教会的生命，做了三个方面的祈祷：一是爱心多而又多；二是喜爱那更美好的事情；三是结满仁义的果子。这三个方面，是衡量灵命长进或成熟生命的主要指标，基督徒需要向此看齐。
八、迎接喜乐的人生
我每逢想念你们，就感谢我的神；每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。（腓1:3-4）
保罗在写腓利比书信时，正在他乡的罗马坐监，而且年事已高，受的是冤屈苦难，但保罗的心情如何？答案超乎人的想象，不是悲伤而是喜乐，不是怨天尤人而是充满感激。“喜乐”二字，提及了11次之多，贯穿腓利比书信，无时无刻不再提醒人们，不管在何种境遇之下，都要学会喜乐，喜乐是医治忧伤之心的良药。
九、迎接前进的驱动力
弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓3:12-13）
保罗已经功成名就，冠冕累累，甚至可以坐享其成，安享晚年。但保罗并非单单的满足于此，他还是竭力的追求，这是他取得非凡成就的关键。保罗取得成功或拥有前进动力之因，就是因为他把目标定在基督耶稣里的奖赏，这是他一生中始终不渝的追求。目标，是人前进的动力，取得成功的关键。愿人人在新的一年里，有目标，并从神那里支取前进的动力。
十、迎接知足之心
我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。（腓4:11-13）
俗话说：“人的心像是个无底洞，填不满也掏不空。”，但在基督里却可以胜过这个定律。从上下文，可以发现保罗之所以在物欲横流的社会中有知足之心，乃是因为他拥有了知足之心的秘诀，就是靠着耶稣基督，“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4:13） “靠”和“靠主”，是《腓利比书》的又一热词之一，出现了10次之多，且都由保罗所用。这充分说明，保罗知足之源，来自于“靠主”；所以，学习保罗的凡事靠主之心，是拥有知足之心的秘诀。
（本文作者系安徽一教会传道人。）
