4、要分辨：
假师傅不会在头上挂一个“假先知”的招牌，不会开口告诉人千万不要听他胡说八道，他们往往装模作样，让人实在难以识透他的真面目，他们的“新观念”差不多都是在人不知不觉中暗暗渗透的。
耶稣给我们指示了识别假先知的一个方法：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”（参太7:16）假先知很象真先知，说的是正统语言，表现得合乎圣经的虔诚，但凭着他们的行为，就可以认出来。
耶稣也提醒门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。(太10:16)”说明，在教会里也有假扮羊的狼，所以，我们要勤读主的话，细听教导，学习分辨。
老约翰说：“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。”（约一4:1～3）
要教导信徒不轻易接待不认识的外来“传道人”，不轻易给他们介绍本教会的聚会地点，及肢体姓名地址，不擅自轻易接待，不随便与不速之客“交通”。如约翰所提醒我们的：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。”（约二1：10～11）
要把握好在讲台信息宣讲中的福音内容，这是与异端争战最基础的一项工作，也是最有效的抵御方式。信徒只有明白了真道，分辨是否异端的能力就会增强，被异端干扰的可能性就会大大降低。此外，要通过板报的专栏以及内部的刊物等途径，帮助信徒提高辨析、防范“异端”的能力。
5、要躲避：
保罗说：”弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。“（罗16：17～18）
保罗劝罗马教会的弟兄姊妹，要对那些制造分离、把绊脚石放在他们路上、妨碍他们长进的人进行“戒备”躲避。呼吁他们要与故意背弃使徒所传信仰的人分离，不但不可以亲嘴问他们的安，更要站得远远的，甚至转背离开他们。这些假师傅完全以自我为中心，不爱我们的主耶稣基督，不甘心作祂的仆人，且伤害那些易受欺骗的人。
今日教会或信徒，若是发现异端，不但应立即拒绝，躲避他们，还要把他们赶出去。
6、要争辩：
“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹1:3）
犹大是耶稣的弟弟，是当时教会的领袖之一。当有些偷着进来的假师傅，将这个真理和福音改变成了廉价、歪曲、妥协了的“祸音”，他看到基督的福音不断地被曲解和歪曲时，具有属灵亲情的信徒在真理上受人误导，灵命受到威胁，为尽快保护他们的信仰免受破坏，更是为免得辜负神的恩典，不让过去所作之工受了亏损。责任感驱使犹大不能装聋作哑，急迫感让他“不得不”就“写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”（犹1:1），劝他们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”。
“一次”的原文hapah，是“一次过”的意思。英译本N.A.S.B.译作once for all。“一次交付圣徒的真道”，是神在基督里的“一次到永远”的终极启示，是“一次到永远”的权威，是一开始就全部赐下来的全备真理，不是一步一步、渐渐地发展起来的。
犹大知道，神是福音的作者，使徒是接受福音的圣徒。福音不是人类的发明物，而是神赐给的。这不是我们发现的，而是神亲自传下来的；祂托付给我们保管，传给后代子孙。在犹大看来，真道已经定型，不可变更。我们不可容让迷信的添加物，或者世俗的削减主义，动摇基督徒持守完备的基本教导的决心。
受到异端冲击不是在第一世纪信徒的“专利”，魔鬼在每一个世代里都会不停地攻击信徒。异端的出现，必然是会引起教会的扰乱，同时也是神的仆人在忠心、胆量、智能及属灵生命的程度上，受到考验的最好机会。
“为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”(犹3)，这是神赋予祂儿女的神圣使命。无论何时何地，只要发现有扰乱教会、混乱真道的事发生，我们就应刚强行事，讨主喜悦。为此，学习为真道争辩也是当代信徒应该接受锻链的课程。从接受救恩，到分辨真假真理，到为真道分辩，每一个阶段都是信心的操练。
《铁证待判》的作者麦道卫说：“有人说：最好的攻势在于好的防守，但我却认为，最好的防卫术乃是靠最好的攻势。”因此，“我觉得防卫基督教最好的方法，就是将耶稣的地位以及祂究竟是谁这些道理，用简单、清楚的方式陈述出来。”
“真道”原文是pistis，是“信心”或“信仰”的意思，是指我们所信仰的整个福音内容，被保罗称为全备的福音(参西1：25～27）。在基督升天后，这真道信仰的内容和传扬真理的责任，就已交付给教会了。我们是有责任为祂竭力争辩，不可让任何其它异端来搅扰或混乱信徒的心思。
这“信仰”不只是一种神学理论，真正的信仰是与生活密不可分。因当时的异端轻视基督的恩典，否认基督的神性，把信靠神的这种生活变成了放纵情欲的机会，信徒受到假师混乱真道的搅扰，以为信仰跟生活是分离的，在放纵情欲的同时又可以维持灵性的纯洁。
犹大的目的并非告诉信徒要相信真道、传扬真道，或者单单活出真道，虽然这些命令都是理所当然的。相反的，他叫我们为真道争辩——一个困难得多的任务和“强烈无比”的呼吁。
“争辩”原文是epagonizesthai，强调的是为真道辩护的过程将是漫长而无止境的、昂贵的，并且是熬炼人的；所付的代价是作一个不合潮流时尚的人，所受的磨练是要找出一种表达方式，能使当代的人真正明白信仰要义。
犹大的这一呼吁暗示，要我们加入方兴未艾的“摔跤竞赛”。这个观念肯定不会受到欢迎，因为大家都认为，基督教是以爱为根基的信仰，只能说讨人喜欢的话。但是，整本圣经都证明，忠于神的道就是要说不受人欢迎的强硬警告，以及光明磊落的应许。犹大对付异端采取攻击的态度是有理由的，因为他在有些人中，看到我们将要面临的反对立场。
使徒保罗在这方面给我们留下很好的榜样。在面对一群公然侮辱他、企图藉此脚踏他的声誉、削弱他的影响力、以便提高自己知名度的“布道家”，保罗竟然心平气和、风度翩翩地写道：“有的传基督是出于嫉妒纷争······那一等传基督是出于结党·····要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:15～18）保罗在乎的不是自己的名声、影响，更不是权利，而是基督以及祂的福音被广泛传开！但当他在加拉太遭遇反对时，他的态度就截然不同了，因为在那里面临的危险不是自己的荣辱，而是基督的名声！那位宽宏大量的保罗就让位给里面的勇敢卫士：“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。”（加2:11）
我们的试探在于把这两个反映逆转过来，为自己的名声可以争个你死我活，反而容让已知的异端振振有词地教导人！这种投降心态是使徒思维的悲剧性逆转。保罗还教导提多说：“这些人的口总要堵住······你要严严地责备他们······他们是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”（参多1:11～16）
潘霍华（Bonhoeffer）在《追随基督》（The Cost of Discipleship）一书里也曾作过激昂的呼吁，斥责人把基督教廉价化，把其变成了一些众人同意的规条、外表的仪文，和彼此苛刻的挑剔，却没有与耶稣发生充满朝气、活泼生动的个人关系。
圣经是神所默示的，人不可以歪曲或篡改。犹大劝勉信徒为真道竭力地争辩，并不以血气之勇、不凭恶毒话语，而是借为真道争辩的最佳武器——实际生活的见证，将真理表明出来。这争辩并不是只在口舌上为真道争辩，而是要活出一种有实质的生活，是一种可见可摸可体验的信仰。
保罗说：“然而，主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。”（提后2：24）因此，信徒在为真道争辩时，当切切注意自己的言谈举止，必须保持有好的见证。固然要为真道争辩，也一定不要让人以为是个好争吵的人。
盼望通过以上如此不够全面的分享，也能给弟兄姊妹带来些许帮助，提高大家对异端识别的能力，增强抵御异端的能力，进而为捍卫主纯正的福音而尽心竭力，让主的教会能够健康兴旺发展！
（本文作者为江苏徐州教会牧师。）
