昨天看到一位姐妹在公众号向人介绍复活节。文中说到，“对于基督徒来说，复活节是仅次于圣诞节的重要节日”。其实这个说法存在一定错误，历代教会对于复活节的重视要高于圣诞节，至少不会认为圣诞节比复活节更重要。但这确实也反映了国内基督徒的一种倾向，重圣诞，轻复活。每当圣诞节来临之时教会里总是人山人海，而到了受难节、复活节则是冷清了许多。
为何复活节很重要呢？不仅在于这个节日是教会最早的节期，远比圣诞节早很多。而且关于耶稣降生的确切日期充满争议，但对于祂复活的日子，除了早期教会有所争论外，在今天则无太大异议（注1）。而且更重要的是，耶稣复活是基督信仰的核心，正如使徒保罗说的：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！”（林前：15：14）因此，耶稣是否复活成为基督信仰存在的关键，是普世基督徒必须重视的节日，复活节有以下几个意义。
首先，耶稣复活宣告了祂神性的完全。耶稣基督降生为人，祂具有完全的人性与完全的神性。对于耶稣的人性，千百年来并没有太大的争议。从家乡人认为祂是木匠，到犹太教领袖认为祂是疯子、骗子。再到穆斯林认同祂是先知，以及近现代不少思想家认为祂是“伟大的宗教开创者”、“古代的圣贤”、“完美的道德家”甚至“古代社会无产阶级的代表”等等都说明了世人（除了少数犹太人、反基督者）都肯定耶稣是个人类历史上的伟大先贤，是对世界具有深远影响的思想家。但是对于耶稣的神性，则充满争议，很多非信徒只是觉得耶稣是个被基督徒神化的人物而已，甚至近代某些神学家也刻意强调“历史的耶稣”与“信仰的基督”之间的差异。因此耶稣是否是神，关键就在于祂是否复活。
四大福音书告诉我们，耶稣真的复活，并显现给门徒看，据《圣经》记载见证者多达500人（林前15：6）。但有人对此反驳说，福音书只是耶稣的门徒出于信仰热忱编造的神话，书中说到耶稣复活的事并非历史的真实。那么门徒杜撰的动机从何而来？如果说，门徒因为信仰的缘故编造了福音书，那么有个问题必须解决，他们的信仰从何而来？是什么信仰给予他们编写福音书，见证基督的热情？如果没有见证耶稣复活这一伟大时刻，这群软弱、无知的人可能建立起如此坚定的信仰吗？而且就算是编造，也无法说明他们这样做的目的。要知道在当时传福音内有犹太人的拦阻，外有罗马政府的逼迫，使徒们要为此坐牢、甚至殉道。世界上没有人会为自己编造的，没有属世利益，而且充满危险的谎言去奋斗、受苦、献身的。因此，门徒是不可能编造耶稣复活的谎言。在这个意义上，我们就该相信《圣经》记载的真实性，耶稣确实复活了，祂的神性在此彰显。这是我们纪念复活节的重要意义。
其次，耶稣复活让我们得到永生。所有人的结局是什么？当然是死亡，这是人类最公平，但也最不想提及的事件。那么死亡从何而来呢？经上说：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）但耶稣的复活战胜了死亡的权势，让我们挣脱死亡的枷锁。使徒保罗说“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15：53-54）而且我们也要借着耶稣的复活得到永生。“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。”（林前15：20-24）
最后，复活节也是向人传福音的好时机。教会举办复活节庆典，也是在向世人宣告耶稣复活这个大喜的信息。圣诞节虽然重要，但大家仅知道耶稣降生，却未必清楚祂降生的意义。而复活节则把耶稣降生最重要的意义显露出来，让人知道复活的伟大意义，从而接受救恩，得到永生。
注释1：小亚细亚各地的教会每年都是按照当初这些事件发生的日子来记念。换言之，记念日始于尼散（Nisan）月的14日，也就是主耶稣与门徒最后吃逾越节的宴席那一天。这就意味着每年记念这些事件是在一周不同的日子，庆祝复活节并非都是在每周的第一天。根据坡旅甲所言，这是使徒的传统，是保罗和约翰教导教会这样行的。但罗马所带领的其它教会则想在每周的第一日记念主的复活。他们规定，每年在立春第一天之后的第一个主日。这当然不是个大问题，但却使早期教会面对分裂为两个阵营的危险。
作者介绍：福建厦门鼓浪屿80后基督徒，生于海上花园鼓浪屿，在天风海涛熏陶下成长。2007年底信主，次年儿童节在三一堂受洗。喜欢阅读，涉猎神学，历史，宗教，军事、民俗等学科。自2010年以来，从事文字事工，担任教会杂志编辑，并在《天风》，《福建宗教》等杂志发表文章二十余篇。
