《马太福音》27：45-54记载了耶稣生命弥留之际所发生的一系列事件，他的悲痛，当时人的冷漠，圣殿圣所和至圣所之间隔着的幔子突然裂开，已死的圣徒从坟墓里出来，向许多人显现。为什么会出现这些奇异的事件呢？

耶稣作为完全的人，他为了父神的旨意全然的把自己交出去，最后悲惨的死在十字架上，他道成肉身的目的就是要为世人付上罪的赎价，以人的样式成全了人对罪无法完成的责任，最终因着他的牺牲，神公义的律法得以完全，从此神不再称世人为罪人，在基督里算他们为义人了，这是何等奇妙神圣的事啊。

一、拆毁了中间的墙

耶稣在十字架上死时的刹那间，圣殿中圣所和至圣所之间隔着的幔子突然裂开了，这是不可思议的事。圣殿有三个主要的部分：外院原来是让外邦人敬拜神的地方；圣所是祭司献祭敬拜神的地方；至圣所──只有大祭司每年一次为全体百姓的罪献赎罪祭时，才可以进去（参利16章）。耶稣死的时候，分隔圣所和至圣所的幔子裂成两半，象征神和人之间的阻隔已经除去了，现在所有人都可以自由地到神那里，因为基督把自己当作活祭献给神赎了我们的罪。

亚当犯罪之后，神为了防止人再次摘生命树的果子吃，“又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”（创3：24）生活在伊甸园里就好像生活在天堂一样，尽善尽美。如果亚当夏娃顺服神，他们就能永远住在其中。但是因为悖逆神，他们不配住在园中，神就叫他们离开。假若他们继续生活在园中，吃了生命树的果子，就会永远活着；但他们在罪的状态中永远活着，就意味着永远要躲避神。神不愿意人一直活在罪的控告中，活在痛苦绝望中，于是神让人离开伊甸园，神和人之间隔断的墙出现了。

神创造人的目的不是为了让人受罪，陷在罪的诅咒中，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。” （加4：4-5）“及至时候满足”，神就差遣耶稣来到这世上为我们的罪而死。犹太人一直盼望弥赛亚的降临，盼了好几百年，但是神的时间却是最完美的。耶稣基督是由女人所生，他是一个人；他生为犹太人，受到神的律法制约，并且完全遵守了。虽然耶稣完全是一个人，却没有罪，因此他是无瑕无疵的祭牲，他死是为了所有被罪捆绑的人，使我们获得释放，并成为神的儿女。

“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2：13-16）主耶稣以自己的身体为我们在十字架上受了咒诅，就废掉了冤仇，因他既为我们受了律法的咒诅，又成全了律法，使我们不再凭遵守律法得救，乃凭他的血得赎，就不再与神为敌了，我们和神完全的和好了，现在我们可以自由开心的来到的施恩座前，因为我们和神之间的阻隔已经被耶稣拆除了。

二、开了一条活路

耶稣在十字架上说了七句话，其中一句“成了”（约19：30），这句话，向我们提示什么道理呢？耶稣在那极其伤痛的时刻，说了句“成了”，此时的他应该是最痛苦、无奈、难过的时刻，他说“成了”什么呢？这是耶稣工作完成的时刻；这是神救恩计划完成的时刻；这是人类从此不再被罪恶压制，从罪的捆绑中得释放成就的时刻。当耶稣在十字架上断气的那一刻，圣殿里圣所和至圣所之间的那个幔子从上裂开了，从此神和人之间那堵隔断的墙从此被打开，耶稣为我们开了一条又新又活路，让我们藉着信可以以坦然无惧的来到神的施恩宝座，得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。

“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10：19-20）至圣所用幔子遮挡，不让人看到，只有大祭司每年的赎罪日带着为百姓赎罪的血进去一次，且小心谨慎。现在，耶稣藉着自己的死，用他生命的血为我们世人罪的向神献为挽回祭，只一次献上，就永远成就了神对罪的公义要求，从此，世人再也不需要用牛羊动物的血献祭了，耶稣用他自己的身体将这幔子除去，我们可以随时来到神的面前（参6:19-20）。

在基督里我们是新造的人，只要我们凭着信心相信耶稣为我们成就的救赎大功，我们从此不再被罪所辖制，因神在基督里算我们为义，有谁还能定我们的罪呢？

彼得长老告诉我们说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）耶稣打破了旧约时代百姓不能直接亲近神的规则，基督在十字架上的得胜，改变了一切，现在我们可以坦然无惧地来到神面前，为自己、也有责任带领别人到基督面前。

耶稣曾向门徒宣告说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）我们怎样到神那里去呢？惟有藉着耶稣，耶稣说他是通到父神那里去的惟一途径，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）

许多人对于“除了耶稣以外没有别的名可以靠着得救”这个事实，只是作出消极的反应。然而，这不是教会决定的，乃是耶稣亲口讲出的一个主要教训。神差遣了耶稣来作救世主，谁也不能与他等同。基督徒在许多事上可以开放，但在得救的事上却绝不可含糊。没有其他宗教教主能够为全人类的罪而死；没有其他宗教教主是神的独生子；也没有其他宗教教主从死里复活。除了藉着耶稣的名，没有别的方法可以叫我们与神和好。

耶稣曾说过：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生（注：原文作“不得见永生 ”），　神的震怒常在他身上。”（约3：36）唯有耶稣，为我们开了一条又新又活，让我们从其中经过，来到至高者上帝的面前，得着天上永不震动的国。

三、带来救赎希望

耶稣的死，不是失败，只是事件的结束，因为耶稣自己曾三次应许说，他死后还会复活。死，只是为世人的罪付上赎价，复活，才是耶稣道成肉身的高潮。如果耶稣来到世上只是死，那么，他还是无法解决世人最根本的问题。“‘死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55-57）撒但似乎在伊甸园得胜了，又把耶稣钉死在十字架上。但当耶稣基督从死里复活时，神将撒但表面胜利变成彻底的失败。因此，死亡不再可怕，因为基督已战胜它，复活，已经成为事实。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15：20-22）

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（注：有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。” （约14：1-4）耶稣这段话说明永生的道路虽然看不见，却是可靠的，他已经为我们预备永生的道路，圣经描写永生的经文虽然不多，却是充满应许的。耶稣在这里说：“我去原是为你们预备地方”，“就必再来接你们”，既然耶稣已应允赐永生给信他的人，我们便不用害怕，耶稣正为我们预备，并会与我们永远在一起。

基督教的信仰是活泼的，是有盼望的，他教导我们不仅仅为今生的好处来寻求，更多的是让我们关注永生的问题，使徒说过：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。“（林后4：18）永恒，才是我们终极的盼望，那里才是我们最终应该到达的地方。

在信仰里，我们不仅仅是拥有多少的圣经知识，知识只是引导我们认识真理的一个过程，更重要的是我们在基督里更深的认识耶稣，并和他发生关系，我们的信心经过试练之后，才能老练通达，最终成就那极重无比的荣耀，那就是与神同行。

（本文作者系江苏省盐城市灵恩堂传道人。）