“罪”既是我们信仰的源头，又是福音真理的根本所在，更是传福音的起点。因此，在传福音中，如果信徒自己对“罪”认识不完整，必然对福音及相关教义难以清晰表述，被传的对象也不易理解和接受，从而最终令福音受阻。

那么，什么是罪？

在希伯来文或希腊文的《圣经》中（希伯来文或希腊文是最原始的圣经），“罪”的定义是“未中鹄” 、“没有射中靶心”，其引申义就是不完美。“世人都犯了罪”就是“人无完人”。

“人无完人”是起点，“完美”则是终点。是否能够认识、相信并接受神，决定了一个人对“人无完人”的不同态度，决定了追求“完美”的不同方法，并最终决定了不同的结果和影响。

若没有认识和接受神，人一定是依靠自身能力去追求完美。然而，这并不现实且无可能：第一，世人的完美是基于自己的定义，但不完美的人对完美的定义并不一定正确或准确，同样，其追求方法也不一定正确和准确；第二，由于依靠自己的能力从始至终均无法达到“完美”，因此，“妥协”必然替代“完美”。

“妥协”就是放弃、就是停留在“不完美”状态。然而，一旦妥协，罪就开始蔓延，其危害就不断显露：

第一步，视“不完美”为理所当然，“马马虎虎”、“差不多就行了”；

第二步，悖逆、骄傲，亵慢，“凭什么说我？”“你不也一样吗？”；

第三步，明知不对，还要去做：开车看到黄灯，“赌一把，闯过去”；

第四步，出现罪恶的念头，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”；

第五步，触犯人世间的法律：贿赂、淫乱、偷窃、勒索……

可见，不认识神、试图依靠自己的力量追求完美不仅是不可能的，还是危险甚至致命。

理论的认知和生命之中对神的接受则是不同。首先，只有神才是“完美”的：“神看着一切所造的都甚好”。（创1:31）这意味着，不仅神是完美的，并且神的创造也是完美的，特别的，完美是基于神的视角。因此，不完美的人要想“完美”，只要把人“融”到神那里——接受神的救恩，就可以了。这也是唯一的途径。

什么是罪的起源和代价？

悖逆是罪的源头。神创造人的目的是管理这个世界，“忠诚顺服”是做好管理的第一步，遵守上级的规定是“忠诚顺服”的应有之义。“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这就是人的上级——“神”的规定。然而，人“见那棵树上的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧的，就摘下果子来吃了”——这就是悖逆，悖逆就是罪的源头。

死是罪的代价。那么什么是死？人不是高级动物，人既有肉体又有灵：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人”。人的死不仅在于肉体，更在于灵。当肉体存活的时候，属灵的死表现为“苦”：对女人来说，苦反映在怀胎、生孩子以及遭丈夫管辖；对男人来说，就是“终身劳苦，才能从地里得吃的”。而当肉体归于尘土之后，神将审判我们的灵。不信的人，“他就被扔在火湖里”，这将是永恒的死亡。而信神、接受祂救恩的，“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。

结论：

一，罪就是不完美，就是局限，罪来自于悖逆，罪的代价是死亡；

二，神是完美的，神的创造是完美的，完美是基于神的视角；

三，人依靠自己的能力无法完美，只要且只有信神、接受祂的救恩就能够且一定完美。

与“罪”相对应的就是“恩典”（简称“恩”）。

恩典是神的礼物。恩典不是人的礼物，人与人之间的礼物没有生命。恩典就是神所赐的生命，是活的。恩典是神对我们的保守，赐给我们力量，使我们可以靠他得胜。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1:16）

恩典就是神的爱，就是神的救赎，且这救赎是一次性的。人因悖逆犯罪以至于死，神爱人，为救赎我们，派祂的独生子、无罪的耶稣降临世上替有罪的我们死——被钉在十字架上，受死埋葬，降在阴间三天。“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:12）

恩典是救赎的根本，并且是白得的，只要信。“得救是本乎恩，也因着信。”（弗3:8）“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4:4）

恩典不可也不会徒然享受。白得的东西有很多，施舍也是白得的，但施舍不改变人的生命。恩典与施舍不同，祂改变了你我的生命，“拿你的褥子走吧！”。因此，我们必须也必然成为神的用人、同工，并且竭力作工，从而恒久在神的恩中。“我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。……反倒在各样的事上表明自己是神的用人，”（林后6:1-4）“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”（提后2:15）

恩典不但让我们重生，并与神同工的过程中更我们不断更新、长进。“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:23）“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（西3:10）不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗12:2）你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3:18）

救恩是普遍的、根本的恩典。但与主同工时，每一个信徒还会领受到不同的、足够他用的恩典。“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’”（林后12:9）

恩典既是一次性的，又是恒久的；既是白得的，又不能徒受的；既是普遍的，又是不同的；既是简单清晰的，又是美妙无言的。

（注：本文作者为无锡市基督教堂信徒）