近日，看到《福音时报》上有篇《以色列一父亲的极端信仰酿悲剧》的文章后甚为感慨。这位以色列的基督徒父亲，竟然因为女儿放弃信仰，嫁给穆斯林而将其杀害。如此极端的行为令人发指，也违背了不可杀人的诫命。
尽管这个基督徒的父亲的行为属于个案，但不可否认的是，当前教会里的极端言行非常多，其危害性不比异端小，因而不容小觑。极端和异端不同，极端思想并没有在信仰上出现偏差，但对于某一教条的持守过度极端，以致于走向了反面，甚至做出违背其他教义的事。而现在很多教会里，极端的思想言行层出不穷，不仅很少信徒知道其危害，反而非常鼓励这些做法。
末世论与耶稣再来，并不违背教义，耶稣也在圣经中指出祂会再来，世界将会过去。但有些信徒却持守极端的末世论，认为世界末日近了，耶稣就要来了，因此做任何事都是没有意义，只要预备好，迎接耶稣就行了。很多人因此对工作生活感到厌倦，终日沉迷在世界末日的想象中，严重影响了正常的生活。其实基督徒接受耶稣基督为救主那一刻起，就不用担心末日的来临，只要我们尽自己的本分，按照主的旨意正常工作生活就行了，不必为了预备末日，而变得不正常。
传福音是耶稣给基督徒的大使命，是弟兄姐妹应尽的义务。但是很多人为了传福音可以不择手段，比如，编造假见证，消费非信徒的苦难，不看场合激进传教，强迫对方接受自己的理念等等。这些极端行为非但无法使非信徒认同我们的信仰，反而遭到了对方的反感，使我们失去了见证。有传福音的热情非常好，但也要讲究策略，得因人而异，采用不同的方法。更重要的是，不能为了宣教而制造谎言或消费他人的不幸，如此行为是违背教义的。
分别为圣是基督徒在世界生活的重要准则，弟兄姐妹务必持守主的教导，不与世界的错误言行同流合污。但是有些信徒却将分别为圣极端化，发展出不可与非信徒交往，即便是亲友也要断绝往来这种错误的信息。分别为圣并不是要求我们不与非信徒来往，而是不要效法错误的言行。其实我们在与任何人接触时，都能要以圣经的原则去对待，在世人面前见证基督的美善。而与亲友断绝关系的行为，肯定违背了爱的教导，因为我们不仅要有爱弟兄的心，更要有爱众人的心。（彼后1:7）
主有医治的大能，耶稣也多次治愈了病患，基督徒在病痛中求主医治也是合理的。可有些信徒却认为，既然耶稣能够医治我们，那我们祷告就好，何必去医院看医生，吃药呢？他们甚至还将那些看病吃药的信徒视为不属灵的。基督能够医治我们不假，但这不能成为排斥医学的理由，因为医疗科学的发展，也是出于主的美意，祂通过人的智慧才能，促进了医学的发展，帮助人们战胜病魔。而那些认为只要祷告就能医治的人，其实是在试探主，要求耶稣必须施行神迹医治她，而不是通过主所恩赐的医学。
基督徒要恨恶罪恶，因为罪行与真理是矛盾的，而且罪会腐蚀我们的生命。有些人非常厌恶罪行，生活上也持守圣洁。但是他们却自以为义，对犯罪跌倒的弟兄姐妹大肆指责，将他们视为不可饶恕的，不给他们悔改的机会，不愿再与他们来往。人都有软弱，即便信主了也可能做出一些犯罪举动，重要的是要时刻向主悔改。基督徒要恨恶罪行，但不能厌恶罪人，要给跌倒的信徒悔改的机会。因为罪人向主忏悔后，主已经赦免了他们的过犯，我们岂有不接纳的道理？
中国长久以来都不是敬拜主的国家，产生的一些文化（尤其是民间宗教）确实跟信仰有冲突，是基督徒需要警惕的。但是有些信徒只是看到传统文化中与信仰冲突的方面，就不分好坏地攻击中国文化，甚至将中国描述为黑暗的国度。我们要清楚的是，主的普遍启示是给全人类的，各民族的文化都有合乎真理的地方。而中国传统文化中的重视伦理、尊老爱幼、提倡仁爱等等美德跟基督信仰是一致的，并不存在冲突。因此基督徒不能盲目排斥传统文化，而要从中汲取精华。
有些牧者讲道、解经、祷告都很多恩赐，造就了不少弟兄姐妹的生命。可当前教会却有一个现象，就是有些信徒自愿当某位牧者的粉丝，思想行为都以牧师的意志为转移，他说的话就是真理，不容质疑。基督徒认同牧者的教导能从中学到很多真理，对于灵命的成长是有好处的。但如果认为某些牧者一贯正确，那么就把牧师当偶像了，从而取代主在你心目中的地位。弟兄姐妹需要明白，除了基督绝对正确，任何人都会犯错。
以上是当前教会里极端思想言行的一部分，需要弟兄姐妹万分警惕。很多人知道异端的危害，极力抵制，殊不知极端的害处并不比异端小。首先极端思想容易破坏教会团契的美好，很多信徒离开教会，跟难以忍受极端言行有很大关系。其次极端思想不利于弟兄姐妹完整地明白耶稣的教导，当你偏执某一信条时，就很容易忽略掉其他思想，使自己对信仰的理解上出现狭隘、片面的问题。最后极端言行也让基督徒失去见证，阻碍了福音的传播。不少非信徒对教会印象不佳，其实跟一些弟兄姐妹过于极端的言行有很大关系，这些做法伤害了某些人或使其感到恐惧，从而对教会敬而远之。因此，广大弟兄姐妹务必要清醒地认识到极端思想言行带来的危害，在信仰上能够做到合乎中道。
（本文作者为福建一基层教会信徒）
