去里吾底村的路并不好走，尽管从福贡县城出发，全程都能开车前进，不用再走一个小时的山路，但一边是深谷的盘山小道还是让车里坐着的人感到害怕。
不知道杨思惠夫妇当年是如何在那里生活的。百岁老信徒哭马四说起杨思惠夫妇时，她亲切地称呼他们为阿益打、阿子打（意为尊敬的大哥、尊敬的大姐）。瘦小的她裹着头巾，穿着一件花色衬衣和傈僳族镶有花边的黑色裙子，披着棉袄坐在火塘边。
“我们很小的时候，大概四五岁，阿益打和阿子打就到这里了。”当时，孩子们对杨思惠夫妇充满好奇，但又很害怕，不敢和他们交流。
杨思惠夫妇笑了，他们告诉孩子们不要害怕： “我们不会骂你们，也不会打你们。我们告诉你们什么，你们回去后就讲给自己的父母亲，就可以了。”
那个时候，杨思惠夫妇的房子就在附近，老人一边说一边指了指另一个方向。哭马四继续分享，那时，他们很穷，吃的东西很少，他们去杨思惠家里时，会得到一些食物。”他们就跟我们这些小孩子说，‘到我们这里来，不用害怕’。”后来，很多小孩都愿意到他们那里，慢慢地就不害怕了，反而很高兴去他们的屋子。
“我们去的时候，他们告诉我们：‘你们就在这里玩，不要吵架和打架，要彼此相爱。’”然后，杨思惠夫妇就把家里所有能玩的东西拿出来，给孩子们玩。
哭马四回忆道，那个时候他们很小，不会干活。“但我们看到，阿益打、阿子打也是像我们的父母一样劳作，去捡柴火，和我们一样的生活方式。他们那个时候就是为了传福音才来到这里。”此外，杨思惠夫妇还给小孩子们一些书，教他们书本里的一些知识，也让他们回去后教自己的父母。
“我今年一百岁了，是上帝一直在供养我。”当年的小孩子转眼成了耄耋老人，哭马四坐在垫子上，赤着脚，黑暗的屋子里只有晕黄的亮光，她的旁边有一个大木架子，上面摆着瓷口缸、罐子、盒子，四围是已经变黑的竹篱笆。这就是她常年独自生活的地方。她说，自己是属兔的，数了一下，是有一百岁了。
“我现在什么都不会了，但是上帝赐给我力量和生命，让我能够这样存活。在这个村子里，像我这样年纪大的已经没有了，是上帝一直眷顾我，所以我这么大年纪了还能存活于世。如果没有上帝，我肯定不能活到这么老。我自己已经枯干了，是上帝每天在扶持我。”
她坐在那里，前方的火塘上放着烧水壶，下面还有干柴，脚旁边放着一根木棍，应该是平时用来支撑她站起和走路的拐杖。她告诉我们，去年还能走路，但今年在门口那里摔跤了，就不能行走了。去年还能做饭，今年也做不了了，平时是她的儿媳做好后给她送过来。有时，儿媳也会去她那儿，做了饭两个人一起吃。
另外，她的女儿也经常去照顾她，给她找柴火、洗衣服和做饭，陪她一起睡。“可能是这段时间忙，所以没来。”
说到家里其他人，她指了指木架旁边堆放着的大米，说那是孙子给她买的。
“我的孙子和儿子一直抽烟、喝酒，不信耶稣，这让我很伤心，我希望他们能信。我的儿媳妇也很伤心，我告诉她们：‘伤心没有用，要向神祷告，神才能改变人。’”
更多的关于阿益打夫妇的事，她已经不记得了。离开老人的家，没走几步就能到里吾底村信徒于2008年为传教士修建的墓地，四周绿树掩映，进去一看，有三个墓碑，每个碑上有三行字，最上面一行是傈僳文名字，中间是汉语，下边一行是英文，三位牧师分别是：阿子打牧师、士瓦屋牧师和阿车牧师。
在坟墓旁，有一段傈僳文字，介绍了这几位传教士的事迹，笔者曾听一位当地的传道人翻译过，大意是：傈僳族人以前祭鬼，后来知道敬拜上帝，“阿子打”他们带来了和睦的福音，没有任何种族之分；她从国外带来了种子，带着年轻的妇女姊妹们，告诉她们如何生活、如何对待自己的丈夫；她还学习傈僳文字，编著傈僳语诗歌，藉着她我们得以认识耶稣基督，她向我们传讲福音，我们应当效法她。最后引用了《希伯来书》13章7节的话语：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”
墓地的外门平时都上锁，钥匙由当地一户人家保管着，每年会有人进去扫墓。笔者第一次去时，同行的传道人要求我们先做祷告，以示尊敬。
里吾底村坐落于高黎贡山东面的山坡上，上个世纪，该村成立了“里吾底教会”，主要由美国传教士阿兰.库克（杨思惠）、伊丽莎白夫妇（当地人称他们为阿益打、阿子打）建立。他们还在当地翻译《圣经》和赞美诗，其中三个传教士病逝于此。
库克1896年生于美国旧金山，毕业于洛杉矶圣经学院，1918年参加中华基督教内地会，成为传教士。他来到中国后，立志到西南地区少数民族中传教，1919年到上海后他先到云南大理，接受了六个月的汉语学习，1920年在大理被按立为牧师。
库克于1922年正式开始到傈僳人聚居的乡间工作，从1918年首次来到中国，到1947年离开怒江大峡谷的里吾底村，除去短暂的休假，他在云南度过近三十个年头。
1933年，杨思惠夫妇到了里吾底村，第二年在当地建立了教堂。怒江峡谷诞生了有史以来最宏大的一座建筑物，那便是可容纳几百人活动的里吾底大教堂。该教堂既是传教场所，也是一间大教室，除了屋项有一副木制的十字架，别无装饰，也即我们今日熟悉的，遍布于大峡谷所有村落的新式教堂的雏形。对于大多数傈僳人来说，杨思惠夫妇的到来，改变了他们的生活。
19-20世纪上半叶，美国传教士翰生创造了傈僳文字，傅能仁、孔五和巴托等四人共同做了些修改，之后进行推广和普及。
傈僳文字创制成功后，傅能仁、杨思惠和一些傈僳族人就开始翻译圣经。为此，他们自学了傈僳语，不论遇到老人小孩，男人女人都用傈僳语对话。听不懂的时候，他们就一问再问，一句也不放过，然后用笔记下来，还特向民间艺人求教丰富多彩的词语。这是为了更好地讲解圣经，她穿着傈僳族的服装，教孩子们傈僳文字。
杨思惠夫妇在音乐上都有非凡的造诣，杨思惠熟谙乐理，对圣乐尤其精通。在搜集整理傈僳族歌曲过程中，他们发现傈僳族调子中的句式和《旧约全书》里“箴言录”及“大卫诗”的句式很接近，于是他们就按照傈僳人的对偶句式把赞美诗填进去，并创造了与汉文简谱不同的傈僳简谱。
经过十多年的积累，终于在二十世纪四十年代编辑出版了傈僳文的混声四部的《颂主歌曲集》。300多首歌曲中，除了杨思惠的创作，还有许多改编自苏格兰民歌、美国民歌和西方圣乐中的经典作品。
在妻子和傈僳族助手摩西等人协助下，杨思惠将《新约全书》全部翻译成了傈僳文，它和《颂主歌曲集》，是以傈僳文字为载体的巨著，至今仍然被傈僳族人使用，凝聚着杨思惠夫妇的心血。
在福贡傈僳族人眼里，“阿子打”多才多艺、最具亲和力，她擅长弹奏风琴，常在丈夫演奏小提琴时为之伴奏，还喜欢绘画和剪裁衣裤，同时又是位妇幼科大夫，又擅长与社会下层百姓、尤其是妇女儿童沟通。
她常常在工作之余给大家看病给药，妇女生孩子前她就向那家人打招呼，到时亲自去接生，这是她特有的传福音方式。据说，她亲手接生的史富相，壮年时期曾经担任过福贡县县长。
此外，“阿子打”还把年轻女信徒带到山上，教导她们怎样做一个爱丈夫的妻子，怎样合宜地穿戴衣装才能使弟兄不产生眼目的情欲，对因为长相不起眼而处于忧伤中的女信徒给予安慰。
由于傈僳族“无酒不成礼”的习惯影响，大多数男子饮酒、酗酒成风，甚至有的男子酗酒后经常殴打、辱骂妻子，家中粮食、财物也经常用来换酒，导致女性无力供养孩子、抚养后代，生活贫困无依。另外，福贡县靠近缅甸、毒品多，当地人受到影响，吸食大烟影响身体健康。
听了福音后，当地的傈僳族人改变了，他们不再喝酒赌钱，不再因为从天而降的灾病杀生祭鬼，以至于不堪重负，他们开始学习洗脸、洗脚，学习以握手的方式表达问候。笔者在福贡县教会走访的时候，与傈僳族信徒接触，他们说着听不懂的傈僳语，当然有的也能说汉语，但是他们都会做出的一致动作就是握着对方的手、微笑地看着对方以示友好。
杨思惠夫妇在福贡期间，除了粮食从外面购买，他们自己种植水果和蔬菜，从外面引进许多傈僳人从未见过的品种，其中包括西红柿、茄子、青菜、豆种、碗豆种和能喂猪的猪草种，她们还养了一匹马，几头羊和一群鸡，基本满足了日常需要，正是看见他们充实愉快的生活，傈僳人才更相信他们，更愿与他们接触，当时的傈僳人尚没有种菜的习惯，看到牧师家种的菜长得很景气，就向他们要种子，请教种菜的方法，杨思惠夫妇很慷慨地将种子送给各人，耐心传授种蔬菜的相关知识，他们从此学会种菜，还带来好果树的种子并在村里教他们稼接果树的枝术。
这对夫妇在福贡的时候，以自己的生活作为示范，和傈僳族人一起面对苦难的现实世界，同时让当地人看到了基督里的爱心和耐性。福贡的一位传道人说：“当时很多傈僳族人就是因为看到了他们美好的德行，才信了耶稣。”
福贡教会的老牧师桑鲁斯也和笔者提过杨思惠等传教士，首先讲了以前的情况，“福音没有传到怒江的时候，这里的人几乎都是拜偶像的，1600多年都是这种情况。”后来，传教士们不仅把福音传到福贡，还带去了西方先进的一些东西，包括卫生、生活方面，还建立了医院、学校和孤儿院。桑牧师分享，杨思惠牧师主要是在福贡县的里吾底村传福音、建教堂，还给当地人讲授其他方面的知识，“所以，那里的知识分子比较多。”
1943年（有的资料为1944年，1943年为当地教会所供资料上的记载）的某一天，“阿子打”徒步去当地的一个教堂布道，走到半路感觉肚子不舒服，那个村子在他们所居住的里吾底村对面，需要下到江边然后溜索过江，再往山上爬。那一日路途艰难，她刚做过手术的刀口在她抬手拿起雨伞的刹那裂开了。当她回到家的时候，恰逢丈夫外出，没有得到很好的照料，刀口持续发炎，几天后离开了人世，被安葬在自家园子里。1998年，几位传教士的墓地被修建起来了，库克夫妇的后人也曾去当地走访。
当时，桑牧师主持了阿子打等三位传教士的迁墓仪式。回忆起这事，他分享，当阿子打去世后，她就被埋葬在里吾底村。曾经，有人挖过她的坟墓，有些人还在坟头上种地。后来，县基督教两会开会商议，决定为传教士修坟。“这样一位传道人的坟墓变成了种地的地方，是不行的。”在桑牧师的带领下，同工们挖出了传教士的遗骨，修建了三个墓。这位牧师在迁墓仪式上讲道，大概分享了这样的内容：“这些外国牧师不远万里，过了太平洋大海来到中国传福音，是很了不起的传教士。我们要学习并发扬光大他们的传道精神。”
走在山间，能听到有信徒在家里颂唱或播放赞美诗，声音弥漫在峡谷中。福贡县将近360个村庄，每个村庄即使再小也有教堂，每到礼拜日，当地的村民会穿上自己最好的服装，到教堂聚会，敬拜赞美神。
