古时候有一个小女孩看见邻居家总有蝴蝶出入，心里甚是羡慕，她想那么美丽的蝴蝶如果能在我家的小院里停息，该有多好啊，可是怎么样才能让蝴蝶来到自己的院落呢？她想了一个好办法，用窗网制作了一个捕捉器，看见蝴蝶就上去捉，不一会儿功夫就捉了很多，然后就把这些蝴蝶带回家，然后打开了袋子，可是蝴蝶好像对这里并不感兴趣，刚被放出口袋就趁机飞走了。
她很懊恼，为什么我那么喜欢蝴蝶，它们就是不愿意在我家飞舞呢？她的母亲告诉她，想要留住自由的蝴蝶，并不是靠着抓捕它们的方法，而是看它们喜欢什么，蝴蝶为什么在邻居家里飞舞，原因是邻居家里种了很多的花草，花草繁茂，蝶自来之，如果你想每天看到蝴蝶，不妨也在我们家里种点花草吧。
这是我很小的时间看过的一个寓言故事，今天偶然想起觉得对于提醒信仰中的人很有帮助，随着灵恩主义的兴起，很多人在教会里面的祈祷开始喜欢祈求圣灵的同在，这自然是十分美好的事情。当我们看到别人被圣灵充满的时间，说法行事都有智慧，的确挺令人羡慕的。在使徒行传里面就记载了一个人，名叫西门，他是一个巫师，平日里也会耍一些巫术，后来圣灵降下，使徒凭着圣灵做工，福音十分兴旺，他看到这样的情景觉得自己的巫术有点小儿科了，因此他也来到使徒那里信耶稣，他的目的很简单，就是要得到那种更大的能力。嗯，你想这样的念头对么？他不是因为自己是需要生命而信耶稣，却是因为自己能力不及使徒而信的，因此有一天他对使徒说，我们做个交易如何，我给那你一些钱，你能不能也把这种“秘术”（圣灵）传给我？结果却被彼得狠狠地咒诅了一顿。我想他原来的邪术可能也是这样学来的吧？只不过这一招用在圣灵里面不合适。
很多人来到教会里面，心里面是有问题的，他们也很羡慕圣灵的恩赐，但是却不知道自己为什么需要圣灵的恩赐？这就有很大的问题，因此祈求圣灵的恩膏也是一门需要学习的学问，如果你不知道圣灵做事的方式以及圣灵的秉性，你所求的就有可能会得到的不是圣灵而是咒诅哟，巫师西门就是因为不懂圣灵，也不知道圣灵的意义就去求反而亵渎了圣灵，使自己受到了咒诅。
首先，我们需要对圣灵有一些认识，圣灵是神！是神！是神！卡帕多西亚三教父在他们的生平中，用他们一生的努力向人们阐述了一个事实——圣灵是有位格的神。他不是一团没有意识的烟云，而是有着自主意识的神，祂有思想，有能力，也有自己的喜好与价值观，祂不是什么样的心都愿意住的。祂不是一个无家可归的流浪者，等待被人收留，祂是“极美的凤凰”，只愿落在梧桐树枝上。（将真理喻做凤凰的并非是我首创，而是很久很久以前的一个主教，他写信给哥林多教会，里面用凤凰涅槃，浴火重生的理论讲述了耶稣的复活，他的名字叫做——克莱门特，又译：革利免。教会历史上习惯称他为——罗马的克莱门特，一个伟大的教父。）我们对于圣灵的认识正确，你才可能按着圣灵的喜欢梳理自己，然后迎接圣灵的莅临，如果不是这样，谁知道落在你心里的是山鸡还是凤凰呢？
因为圣灵是具有如此的性格，因此祂就不迁就你的为人，你说圣灵啊求你运行在我身上，可是圣灵说我见你心里装满了男娼女盗；你说圣灵啊给我恩膏，可是圣灵说我见你心里装满了敲诈勒索；你说圣灵啊求你感动我，可是圣灵说我见你心里被荆棘缠绕。你对凤凰说南有乔木，凤凰对你说不可休思（诗经：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思），欲想满径蝶飞舞，须得庭落花满丛——呵呵，没有我喜欢的东西谁稀得看你？
既然晓得了圣灵的性情，那么我们就需要准备，不是按着我们的性情准备，而是照着圣灵的性情去准备——你若惜桃花，我便为你种下桃林；你若身爱梧桐，我便惹得满院梧桐香，我因为想往你的驻足，情愿花力气育出世上最美的桃花，为你，为我们的爱情。说了这么多，定然有人已经迫不及待地想要知道，圣灵所喜欢的“梧桐”究竟是什么，下面是考点，需要圈起来——神的话。希望这个答案没有令你我觉得难堪，很多人说我原以为圣灵会提出什么非分或者苛刻的要求，没想到这个要求挺简单啊，我能办到，然后抱起一本圣经读了起来，再然后不一会就传来了均匀的呼吸声……
我又想到一个小故事分享给你：有一只小兔子去河边钓鱼，第一天一无所获，但是心不气馁。第二天照旧来到河边，抛钩拉钩，一套动作分外纯熟，然而依旧败兴而归。第三天还是信心满载的来到河边，刚坐下准备抛钩，河里的鲤鱼跃出了水面，指着兔子道：你小子听好了，要是再用胡萝卜钓鱼，看我不揍死你。
很多人想要祈求圣灵恩膏时时满溢，如果我们准备错了感动的介质，我们的勤奋就是愚蠢的最好说明。神已经将与圣灵同在的介质给了我们，就是神的话，圣灵做工的范围就在神的话里面，你若心中充满神的话，圣灵自会与你同行。所以当我们还在苦苦翘盼圣灵临在的时间，不如躬身多得神的话语，用一句前段时间非常流行的一句招商语作为共勉——栽下梧桐树，引得凤凰来。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系基层教会一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
