古时候有一个小女孩看见邻居家总有蝴蝶出入,心里甚是羡慕,她想那么美丽的蝴蝶如果能在我家的小院里停息,该有多好啊,可是怎么样才能让蝴蝶来到自己的院落呢?她想了一个好办法,用窗网制作了一个捕捉器,看见蝴蝶就上去捉,不一会儿功夫就捉了很多,然后就把这些蝴蝶带回家,然后打开了袋子,可是蝴蝶好像对这里并不感兴趣,刚被放出口袋就趁机飞走了。
她很懊恼,为什么我那么喜欢蝴蝶,它们就是不愿意在我家飞舞呢?她的母亲告诉她,想要留住自由的蝴蝶,并不是靠着抓捕它们的方法,而是看它们喜欢什么,蝴蝶为什么在邻居家里飞舞,原因是邻居家里种了很多的花草,花草繁茂,蝶自来之,如果你想每天看到蝴蝶,不妨也在我们家里种点花草吧。
这是我很小的时间看过的一个寓言故事,今天偶然想起觉得对于提醒信仰中的人很有帮助,随着灵恩主义的兴起,很多人在教会里面的祈祷开始喜欢祈求圣灵的同在,这自然是十分美好的事情。当我们看到别人被圣灵充满的时间,说法行事都有智慧,的确挺令人羡慕的。在使徒行传里面就记载了一个人,名叫西门,他是一个巫师,平日里也会耍一些巫术,后来圣灵降下,使徒凭着圣灵做工,福音十分兴旺,他看到这样的情景觉得自己的巫术有点小儿科了,因此他也来到使徒那里信耶稣,他的目的很简单,就是要得到那种更大的能力。嗯,你想这样的念头对么?他不是因为自己是需要生命而信耶稣,却是因为自己能力不及使徒而信的,因此有一天他对使徒说,我们做个交易如何,我给那你一些钱,你能不能也把这种“秘术”(圣灵)传给我?结果却被彼得狠狠地咒诅了一顿。我想他原来的邪术可能也是这样学来的吧?只不过这一招用在圣灵里面不合适。
很多人来到教会里面,心里面是有问题的,他们也很羡慕圣灵的恩赐,但是却不知道自己为什么需要圣灵的恩赐?这就有很大的问题,因此祈求圣灵的恩膏也是一门需要学习的学问,如果你不知道圣灵做事的方式以及圣灵的秉性,你所求的就有可能会得到的不是圣灵而是咒诅哟,巫师西门就是因为不懂圣灵,也不知道圣灵的意义就去求反而亵渎了圣灵,使自己受到了咒诅。
首先,我们需要对圣灵有一些认识,圣灵是神!是神!是神!卡帕多西亚三教父在他们的生平中,用他们一生的努力向人们阐述了一个事实——圣灵是有位格的神。他不是一团没有意识的烟云,而是有着自主意识的神,祂有思想,有能力,也有自己的喜好与价值观,祂不是什么样的心都愿意住的。祂不是一个无家可归的流浪者,等待被人收留,祂是“极美的凤凰”,只愿落在梧桐树枝上。(将真理喻做凤凰的并非是我首创,而是很久很久以前的一个主教,他写信给哥林多教会,里面用凤凰涅槃,浴火重生的理论讲述了耶稣的复活,他的名字叫做——克莱门特,又译:革利免。教会历史上习惯称他为——罗马的克莱门特,一个伟大的教父。)我们对于圣灵的认识正确,你才可能按着圣灵的喜欢梳理自己,然后迎接圣灵的莅临,如果不是这样,谁知道落在你心里的是山鸡还是凤凰呢?
因为圣灵是具有如此的性格,因此祂就不迁就你的为人,你说圣灵啊求你运行在我身上,可是圣灵说我见你心里装满了男娼女盗;你说圣灵啊给我恩膏,可是圣灵说我见你心里装满了敲诈勒索;你说圣灵啊求你感动我,可是圣灵说我见你心里被荆棘缠绕。你对凤凰说南有乔木,凤凰对你说不可休思(诗经:南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思),欲想满径蝶飞舞,须得庭落花满丛——呵呵,没有我喜欢的东西谁稀得看你?
既然晓得了圣灵的性情,那么我们就需要准备,不是按着我们的性情准备,而是照着圣灵的性情去准备——你若惜桃花,我便为你种下桃林;你若身爱梧桐,我便惹得满院梧桐香,我因为想往你的驻足,情愿花力气育出世上最美的桃花,为你,为我们的爱情。说了这么多,定然有人已经迫不及待地想要知道,圣灵所喜欢的“梧桐”究竟是什么,下面是考点,需要圈起来——神的话。希望这个答案没有令你我觉得难堪,很多人说我原以为圣灵会提出什么非分或者苛刻的要求,没想到这个要求挺简单啊,我能办到,然后抱起一本圣经读了起来,再然后不一会就传来了均匀的呼吸声……
我又想到一个小故事分享给你:有一只小兔子去河边钓鱼,第一天一无所获,但是心不气馁。第二天照旧来到河边,抛钩拉钩,一套动作分外纯熟,然而依旧败兴而归。第三天还是信心满载的来到河边,刚坐下准备抛钩,河里的鲤鱼跃出了水面,指着兔子道:你小子听好了,要是再用胡萝卜钓鱼,看我不揍死你。
很多人想要祈求圣灵恩膏时时满溢,如果我们准备错了感动的介质,我们的勤奋就是愚蠢的最好说明。神已经将与圣灵同在的介质给了我们,就是神的话,圣灵做工的范围就在神的话里面,你若心中充满神的话,圣灵自会与你同行。所以当我们还在苦苦翘盼圣灵临在的时间,不如躬身多得神的话语,用一句前段时间非常流行的一句招商语作为共勉——栽下梧桐树,引得凤凰来。
注:本文为特约/自由撰稿人文章,作者系基层教会一名传道人。文中观点代表作者立场,供读者参考,福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流!