宗教改革之后，在欧洲的中部，曾发生过英国和法国之间的三十年战争。冈萨雷斯从基督教的视角，告诉我们这个战争是如何产生的。战争的结果，是签订了《威斯特伐利亚和约》。
它是第一次世界大战之前，人类历史当中的一次大规模的、有许多国家参与的世俗战争。这个战争，开头是因为宗教，后来就打乱了。最初有两个阵营，新教和天主教的阵营。新教的阵营要帮助德国的新教诸侯，打败神圣罗马帝国和巴伐利亚的封建主联合起来的进攻。当时的新教包括北欧的瑞典、丹麦，西欧的荷兰，以及跨洋之后的英国。后来，双方交战不再是因为信仰和真理，而是为了利益而战。
法国的首相黎塞留等皇室，本来是天主教徒，如果他们挖战壕，自然是属于天主教一方的，他们应该帮助神圣罗马帝国，攻击瑞典、荷兰和英国等国家。但是，这个国家的红衣主教开始关注的是不能让神圣罗马帝国一家独大，就是不能让哈布斯堡王朝一家独大。在这样的情况下，战争的性质就变了。
在签订合约后，欧洲的格局和以前只有宗教的状况不同了，有了国家的范围，德国、瑞典、丹麦、德兰、法国、西班牙和英国等国家都各自有了自己的利益。
天主教和基督教，有很大的不同，它们对于教会，就是承载和实践信仰的团体的看法不同。天主教认为，教会十分重要，只有找到了一个正确的教会，才能够保证自己找到一个正统的信仰。基督新教的看法是，一个人一定要树立正确的信仰，这样才能帮助他去找到一个正确的教会。
新教认为，真信仰四来自于圣经的宣告，借着学习圣经可以得着。看了圣经，才知道神的话语是怎样的，才能树立正确的信仰、建立蒙神喜悦的教会。天主教则认为，信徒的义务是在教堂里规规矩矩地追求，这样能保证信仰不会偏差。因为教会论不同，所以出现了教会的分裂。
在《天主教的正统》一章里，冈萨雷斯还讲到了“詹森主义”，争论“恩典与拣选”的关系，一派的人认为，人在某种意义上可以藉着自己的追求，在生命当中有一个更新。另一派人认为，人已经全然败坏，靠着自己没有办法追求得到上帝的恩典，需要依靠上帝来拣选，成为一个蒙恩的子民。
这个讨论的就是，在“拯救”这一伟大的事工当中，人的地位是什么。长期以来，基督教对 这一问题的看法，受了奥古斯丁很大的影响，就是，人已经全然败坏，所以没有办法靠着自己的方法去得救，只有靠着上帝的恩典。
然而，整个基督教的信仰传统中，还有另外一种观点，也是来自于圣经的。就是说天性并没有泯灭，因为上帝造人的时候，是把他的形象赋予了我们，所以，我们人类的追求之路，就是要把上帝的形象彰显出来，所以东方的教会比较强调人性当中神的形象的同在。而以奥古斯丁为代表的西方神学当中，很强调的是，人已经全无希望可以靠着自己得救。
在天主教里，还有一种“寂静主义”，它对19、20世纪的基督教中的“奋兴运动”和“圣洁运动”也有影响，它提到了盖恩夫人和劳伦斯弟兄，强调的是宁静当中，与主有一个灵修的交往，能达到出神入化的境界。
冈萨雷斯还讲了“路德宗的正统”，其表现是将理论由讲章变成著作，然后变成文集，甚至写到15、20卷那么多，在这过程中还使用了希腊的哲学方法。
当信仰中一些很新鲜、清纯的思想被人总结和归纳成为理论时，甚至发展为学说后，难免会显得古板，这在德国教会中就发展出了 “虔敬主义”（虔敬派），可以使宗教改革的精神一代代传下去。
