使徒保罗在《哥林多前书》特别讲论到说方言和先知讲道的问题。当时哥林多的教会，在追求方言的恩赐上有偏差。他们完全忽略了先知讲道，只注重说方言。保罗特别针对这种偏差加以纠正，告诉我们作先知讲道才是信徒应当更留意追求的恩赐，因这是能够使教会得到更多造就的恩赐。
“先知”，原意是“上帝的出口”或者是“上帝的代言人”，之所以会有先知兴起，是因为以色列百姓及国王偏离了神的道，上帝藉着先和警告国王及以色列百姓回转，否则，上帝的审判就要来临。如今，先知的职份早已经没有了，但先知的功用还在，那就是“先知讲道”。
有人说：“讲道的衰落是教会衰落的征兆。”因为基督徒生命的成长离不开听道。教会的讲台事工之所以非常重要的，是因为牧者及传道人在聚会时所讲的道是神的话，在旧约时期，先知们所传讲的信息没有不扎心的，所以真正的先知讲道乃是“透过神所拣选的人，传扬圣经的信息，来满足人的需要”这三个要素缺一不可。
而如今，许多教会受世俗化的影响，讲道者只讲会众愿意听的，不讲全备的福音，不讲扎心的道，而很多信徒不是“听道”而是“品道”，聚会结束神的话没记住，记住了一段精彩的笑话、一个神迹见证、一个名人故事，这样的讲道注定是失败的讲道。真正的讲道离不开：
一、神所拣选的人
来到神面前愿意被神使用的人很多，但神真正能用的人不多。圣经说：“蒙召的多，选上的少”，而讲道也正是要透过神所拣选的人。讲道不只是靠人的口、人的理解、人的笔，乃要通过传道人的全人──包括他的个性、他的感情、他的理智，通过全人把真理传给听众，所以预备讲道最重要的是“准备人”。
保罗劝勉提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训”（提前4:16）“谨慎”原文有留意，密切注意的意思，也就是告诉我们，传道人必须“身教”与“言教”两者并重且须相吻合。今天有很多神的工人是“能说不能行”(太23：3)，教训别人而不教训自己，这种现象乃是他们作工没有果效的最大原因。
传道人的个人生活及道德品格应该是格外小心且谨慎，因为许多人都留心定睛在我们身上，我们所作、所说、所行的都足以影响许多人，可作人的榜样也可成为人的鉴戒，凡自称遵守和教导上帝话语的人，若自己没有活出神的道，那么他就是真理信徒的绊脚石，而他所传讲的道也失去了能力和见证。所以要谨慎自己，保罗告诉哥林多人说，他是“攻克己身，叫身服我”，免得他传道给别人，自己反倒被弃绝了。
二、传扬圣经的信息
传讲圣经的信息，就是传讲圣经里面的内容，传讲神的话。讲道不是查经，讲道不是讲一些道德伦理，讲道不是宣讲一些“恩典福音”“成功神学”，讲道不是传扬自己的经验、传扬别人的看法，只有圣经真理才能改变人的生命使人相信。 “…是从基督的话而来的。”（罗10:17）可见熟读圣经、研究圣经、背诵圣经和实行圣经是我们传道人所必须遵守的。
去到某一个教会，想要了解信仰是否纯正，或者牧者传道人信仰是否有偏差，听一篇讲道大概就可以了解，因为什么样的牧者，就带出什么样的信徒。笔者有一位老师是专门研究神学教义的，而他所带领的教会每个信徒都精通神学教义，笔者还有一位老师特别注重祷告，大约每天祷告的时间有6个多小时，而他所带领的教会每个人都是祷告的勇士。所以，牧者和传道人自己首先要有纯正的信仰，才能够引导信徒行走在纯正信仰的道路上。
保罗说“在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）当时哥林多城乃是一个败坏腐化、人欲横流的异教城市，哥林多人所特长的文学和哲学，不但不能扭转风气，反而助长风气。对于肉体情欲的问题，惟有基督的十字架才是根本的解决之道。
所以,保罗并不倚靠他的学问，凭着他的聪明取得哥林多人的敬佩来传福音，而是专一的高举耶稣基督并祂钉十字架。先知耶利米面对顽梗悖逆的人，他没有被这些人吓倒，他把生死置于度外，致死忠心传讲神的话，挪亚面对讥讽嘲笑持守信仰，在无任何果效的情况下仍然没有放弃宣讲真理。
在今天，各种异端邪说、各种主义理论盛行，人心越来越厌烦真理，喜欢听一些新鲜、稀奇、古怪的理论，因此，持守真理忠心的传讲圣经的真理至关重要。
三、满足人的需要
单单有传道人没有信息不能满足人的需要，有了传道人，有了圣经的信息，也不一定能满足人的需要。要使信息扎心，发挥安慰、医治、饱足的作用，必定要对听道的人有深切的认识，要知道他们心灵的毛病在哪里，信仰问题、思想偏差、精神上的痛苦是什么，等了解这些，再向主祈祷求智慧，细心预备讲章，这样的讲道才能满足人的需要。
所以，牧者及传道人在忙碌的事奉中不能忘记自己仍然需要装备学习，免得去关顾喂养别人灵命的需要却忽略了自己的灵命需要，所以为什么要有“退修会”“充电”也就是这个道理。除非牧者传道人先于上帝有亲密的关系，先被上帝所喂养了，才能够再去牧养信徒，否则自己灵命软弱危在旦夕，怎能喂养弟兄姐妹的灵命呢？
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系新疆一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
