当前华人教会中对于律法的价值，存在两种极端的看法。一种认为既然“因信称义”了，就没有必要行律法，甚至有激进者指出，即使每天纵情声色，故意犯罪，但由于得到救恩了，也不会沉沦。

而另一种观点认为，基督徒得救必须听神的话，而遵行律法就是做好的方式。法利赛人因为不信主，所以无法行出律法，但我们有圣灵带领，可以完成所有的律法。比较极端者甚至要求过安息日、逾越节、住棚节等旧约时期的节日，并作为获得救恩的手段。

对于“律法无用论”，使徒雅各明确指出“信心没有行为是死的”（参雅2:17）。耶稣更是宣告，不遵行天父旨意者，不可进入天国。（参太7:21-23）。因此那些以为信主了，鼓吹恩典福音，诱导信徒纵欲，故意犯罪的人，是在严重地误导信徒，这会让弟兄姐妹失去了与基督的联系，甚至就此沉沦。

至于将行律法，过旧约节期作为得救条件的看法，显然是违背了“本乎恩，因着信”的宗旨，妄图以个人行为博取救恩。可耶稣已经通过十字架的宝血，让我们得到了救恩，我们不必再通过行律法得救，只要“因信称义”就可以了。

那么基督徒蒙恩后，是否还需要遵行律法呢？我们需要明白的是，律法是上主赐给选民的规条，是旧约时代神人关系的纽带以及以色列社会稳定的基石。律法主要有三种功用，首先是让我们明白自己是罪人，需要救恩，从而为接受耶稣基督打下基础。其次从消极角度看，律法能够约束我们的行为，让基督徒不去做各种犯罪的事。最后从积极层面看，律法让我们明白美善的事，从而做出蒙主喜悦的行为。因此，律法虽然不是救恩的根本条件，但却是基督徒成圣所必须的。因此我们不可废弃律法，也不要高举律法压过救恩。

耶稣基督明确宣告，“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18），足见祂并没有要废掉律法，而是要成全律法，也就是要我们明白律法的根本核心，并要我们执行。律法的核心是什么？耶稣认为：“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:30-31）。使徒保罗补充指出“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗13:8-10）

由此可见，律法并不是仅仅死守一些规条，而是做到爱主爱人，才是遵行律法的根本。在新约中，法利赛人和文士多次指责耶稣在安息日救治病人，认为祂违背了不可工作的律法。我们会看到，他们虽然熟读律法，通晓各类规条，但却将律法总纲丢了。如果他们有爱心，就不会抓住安息日不可工作的死道理不放，而没有为病患得到医治而欢喜。表面上看法利赛人持守了律法，可实际上他们不懂律法的价值，并不是真正地遵行律法。

而对“律法无用论”者来说，他们沉迷恩典福音，以追求属世享乐为人生目的。这些价值观及其带出来的行为，都是对信、望、爱三圣德的背离。很难想象，一个对天国缺乏追求，漠视耶稣教导的人，能够获得救恩？基督徒是会做出一些违背上主旨意的事，但只要悔改，并竭力弃绝，生命仍会得到成长。而自以为得到“天国门票”，终日深陷罪中，不思悔改的人，其沉沦的可能性极大。

基督徒不可废弃律法，也不是死守律法。而是将律法的价值活化在我们的生命里。通过遵行基督的爱，在世界上为光为盐、荣神益人。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！