鸦片战争后至新中国成立，进入太仓传教的西方基督教新教宗派有三个，分别是安息日浸礼会、卫理公会和圣公会。其实，在新中国成立后的1950年，还有一个外国布道团进入太仓传教，那就是来自于美国的使徒信心会。这个布道团进入太仓传教的事迹，由于影响较小，一般不为人所知。
具体而言，使徒信心会在太仓传教事迹不为人所知的原因，主要有三个：一是其在太仓的传教时间比较短，从1950年开始至1958年实行联合礼拜就结束了，前后只有9年时间。二是其影响和规模较小，只是在太仓岳王一带，虽然建有教堂，但信徒只有几十人，至于太仓境内的其他地区，无从考究。三是在太仓传教期间，使徒信心会依附于上海灵工团，主要以上海灵工团的名义进行传教，所以对使徒信心会知之者较少。
既然使徒信心会依附于上海灵工团，那么就要对其简单介绍下。上海灵工团名字的由来，是借用当时上海位于泰兴路耶稣堂原有的文字布道机构“灵工社”而来。因为在1941年12月,太平洋战争爆发,日军进入上海租界,强令各教会登记,否则停止活动。当时许多灵恩派小教会为应付当下困难处境,组织松散团体以加强联络，所以组织起来的团体就取名为上海灵工团。
上海灵工团，于1947年正式成立，到1958年联合礼拜时为止，总共存在了17年。当时的团体规模较小，虽是小团体，但所属单位却很多，初成立时有32个，后来渐次增加到46个，有近百名教牧人员，信徒总人数达1万余人，范围覆盖至江浙沪一带。美国使徒信心会就在此期间加入，与神召回、圣洁会等成为其中的派别之一。
使徒信心会（又称使徒信心教会，使徒信道会；英语：Apostolic Faith Mission）最早可以溯源至卫理公会的创办者约翰·卫斯理（1703-1791 Johm Wesley），他被称为现代圣洁运动与五旬节运动的属灵父亲。约翰·卫斯理与他的早期伙伴曾在一次凌晨三点的聚会中，经历到神能力的降临，他们在祷告中大喊大叫，并因“喜乐”源源不绝而有许多人仆倒在地。
1906年，圣洁运动所引发的五旬节运动，正式在美国爆发开来。于1904年来华传教的美国传教士贲德新，在1907年9月15日参加洛杉矶的“阿苏萨布道所”活动时得到了圣灵的浸和说方言。该布道所的领袖听见贲德新对他们讲明的见证之后，就请愿给予资金补助，来支持他在中国的宣教工作。
紧接着，贲德新回到西雅图，聚集了11人成为五旬节传教士，并创办了一个非宗派布道团称作 “中国使徒信心会”，以向中国传教。1908年时，贲德新与使徒信心会传教士登船前往中国，开始在河北省正定一带设站定居宣教，而后逐渐向各地拓展。后来，使徒信心会在1914年归属神召会 ，并在中国带领张灵生和魏保罗等人归信基督教之五旬节派系。
据《苏州市志》记载，使徒信心会早在1889年便进入苏州传教，“使徒信心会光绪十五年开始在苏州传教。民国8年美教士马小姐建堂，后即由华人牧师主持。要求教徒信仰虔诚，有病不服药。33年以该堂为总堂，向太湖流域乡村发展。至1950年，城区有3布道所，苏州专区内有3堂，还发展至南汇、浙江。1952年市内教友250人。”
而进入太仓在时间，则是在1950年。据《太仓县志》记载，中国使徒信心会曾在1950年到太仓传教并建立礼拜堂，“1950年，基督教上海灵工团使徒信道会传道杨桐华，在岳王建立礼拜堂，下设两处家庭祈祷会。”很明显，使徒信心会是由上海传进太仓境内，且那个时候依附于上海灵工团。
根据《太仓宗教》的记载，使徒信心会在太仓岳王街东购置了一亩多土地，建造了教堂，另外又建了两间附房，可以容纳100人聚会，信徒几十人。1958年实行联合礼拜后，活动就停止了。这样看来，使徒信心会在太仓的传教活动，其时间是短暂的，规模和影响，也是相对较小的，只留下了一抹痕迹，如同花丛中小草一般，被众花掩盖，不太容易引起人的注意。
主要参考资料：
1.王承钰编：《太仓宗教》。
2.瞿钧主编：《静安区志》，上海社会科学院出版社。
3.陈晖主编：《苏州市志》，江苏人民出版社。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
