很多姐妹都在为找对象而苦恼，原因是教会内姐妹的比例远远大于弟兄，如果按照“信与不信不可同负一轭”的教导，必然会有人无法找到另一半，而独身终生。
而有些找了非信徒结婚的姐妹，尽管生活美满，配偶也不拦阻其信仰。但她们却遭到了一些信徒的“歧视”，认为其没有持守圣经的教导，去找“外邦人”结婚。此外，有些教会负责人也刻意渲染那些跟非信徒结婚的“不幸遭遇”，以证明“信与不信不能同负一轭”的正确性的。
在教会这种舆论氛围中，很多找不到对象的姐妹特别苦恼，而跟非信徒结合的肢体也时常感到压力，对于这个问题，我们应该怎样看待呢？
“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6:14），这节经文经常被引用，视为不可与非信徒结婚的依据。但从经文本意看，内涵则要广泛得多。但核心教导在于，没有共同的信仰和价值观，就很难为了相同的目标共事。做任何事都无法统一意见，同心同德。而被用在婚姻原则上，乃是对经意的延伸解读与实际应用。
如果夫妻双方缺乏相同的信仰，就很难有一致的价值观。而不同价值理念必然带来行为上的差异，从而导致出现很多问题，对于构建美好婚姻是非常不利的。不仅不同信仰如此，即便在非信徒中，如果价值观不合，同样也会造成不少矛盾，当前离婚率上升，跟此也有一定关系。
因此，教会极力教导，不可与非信徒结婚，除了信仰因素外，也是为了弟兄姐妹的婚姻幸福考虑的。只是问题在于，作为良好的建议，能否作为必须死守的规条呢？
从《圣经》角度看，虽然没有在律法中绝对禁止与非信徒结婚，但有些经文，却指出不可行此事。比如：“不可与他们(指：迦南人)结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子。也不可叫你的儿子，娶他们的女儿。”（申7:3）“因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂。”（拉9:2）而列王纪中，亚哈王娶信奉巴力的耶洗别为王后，而去拜巴力的事迹（参王上1630-33），更是遭到了普遍谴责，成为基督徒绝对不可找非信徒的重要证据。
然而，虽然旧约中有不少与非信徒结婚，而遭到上帝厌恶的例证，但是有些记载却是与之相反，几位重要人物不仅与非信徒结婚，而且得到了祝福。比如：“法老赐名给约瑟、叫撒发那忒巴内亚。又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳、给他为妻。”（创41:45）约瑟是犹太人的先祖，一个持守真道，常有神同在的圣徒。可他居然娶了埃及祭司的女儿。古埃及宗教是多神论，崇拜各种偶像，这与独一神论的信仰完全对立。而约瑟的行为不仅没有被神厌恶，他和埃及祭司女儿的两个儿子玛拿西、以法莲更是成为以色列两个支派的祖先。
到了波斯帝国时期，信主的女子以斯帖嫁给了信奉祆教的波斯王亚哈随鲁（即薛西斯一世，而祆教为波斯国教，历代国王都信奉）当王后，不但没有遭到神的憎恶，反而籍着她挫败了奸臣哈曼灭绝犹太人的计划，让民族得以转危为安。可见，在神的旨意中，并没有硬性规定必须找相同信仰的配偶，而不可与非信徒结婚。
从这些见证，可以看到，圣经反对的并不是与不同信仰者结婚，而是与非信徒结合后，放弃持守真道，顺从对方的信仰，丢弃主的诫命，做出违背信仰的事。因此，如果主内肢体找了非信徒，但仍然持守信仰，甚至改变了对方，那么无疑是件蒙主祝福的美事，岂会不蒙喜悦呢？
因此，我们可以明白，不能与非信徒结婚只能视为对基督徒婚姻的好建议，但不可作为律法解读，要大家必须持守，甚至歧视那些找了非信徒的肢体。在当前教会的信徒结构中，就有一部分是跟基督徒结婚后，受到影响而信主的。而有些姐妹甚至改变了丈夫的整个家族，让他们成为主的儿女。甚至有位牧者原来并非信徒，只是在基督徒妻子的影响下信主，最后走上侍奉之路。这些美好见证都表明，神的旨意超过我的意念，我们觉得找非信徒是一种错误，但有些时候，祂却籍着混合婚姻，去祝福那些还没信主的人。因此，信与不信不可结合，只是倡议，但非规条。最关键的还是，我们在择偶上，是否行在神的旨意中。
在教会男女比例失调的现实处境中，很难要求所有基督徒（特别是姐妹）都能找到主内肢体结婚，很多情况下都要被迫找非信徒结合。虽然这不是违背诫命的事，但广大信徒还是需要注意，在婚前必须恒切祷告，寻求主的带领。也要好好考察对方，看两人是否真的真心相爱，是否能够牵手一生？
当然，如果在信仰问题上，对方无法接纳你，那么就不要强求，最好选择分手。对信仰的拦阻，很容易产生摩擦，而影响到一生的幸福，以及自己的生命成长。倘若对方不拦阻，且真心爱你，那么是可结合的。当然最重要的还是，基督徒与非信徒结合后，必须活出基督的生命，在婚姻中彰显基督的荣美，作美好的见证。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
