当前教会中，在处理肢体关系时，存在着两种极端的方式。一种是只讲原则不谈爱，严厉责备弟兄姐妹的过犯，而缺乏宽恕的心。而另一种则是只讲爱，却不谈道理，即使有人犯罪了，也不去指出。
第一种情况高举上帝公义的原则，认为只要在言行上有不合真理的地方，就必须“得理不饶人”，甚至不愿接受对方的悔改。而后一种则是强调爱的诫命，认为只要爱弟兄，就不同指出错误了，这样才能避免发生冲突，保持教会的和谐。
但两种做法都值得商榷，因为人性是软弱的，在心思意念、言语行为上难免会出现一些不蒙主的举动。我们指出他们的错误是合宜的，是能够造就弟兄的。但是只有指责，而无爱心，显然也不合爱人如己的教导。当前有些信徒动不动就责备肢体的不是，但不愿宽恕对方的过失。就像有位姐妹一时软弱，婚前同居了。结果就遭到整个团契的强烈谴责。尽管她最终认罪悔改，也不再犯罪了。但还是遭到一些人的指指点点，说三道四，让她长期背着“不圣洁”的耻辱。最终这位姐妹经不起压抑的教会生活，只能选择了离开。
我们要清楚，神是充满爱的，祂甚至可以为罪人死。基督徒即使犯罪了，只要认罪悔改，是不神会轻看忧伤痛悔的灵，必然会宽恕我们的过犯。而从基督徒角度看，其实我们也并非完全圣洁，只是耶稣的宝血遮盖我们，使我们得到了救恩。因此我们真的没有理由不去接纳那些犯罪悔改的人，因为大家都是罪人，都有可能软弱。只要我们将心比心，想想如果自己犯罪了，不被他人宽恕是什么滋味就清楚了。
不愿宽恕，其实是一种自以为义的表现，觉得自己很圣洁，从来不会犯罪。骄傲是不蒙主不喜悦的，而且耶稣也说：“ 你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6:15）
当然如果只讲爱，不谈原则同样也是错误。现在有一种观点认为，耶稣是慈爱的，祂的宝血足以遮盖我们的一切过犯，因此即使有人犯罪了也不必指出，因为主的恩典够用。但是使徒保罗在爱的颂歌指出，“爱是不喜欢不义，只喜欢真理”（林前13：6）。可见神的爱是在不违背公义的前提下，离开了原则的爱，也不是真爱。
孔子说过：“乡愿，德之贼也”。说明了如果做那种不分是非的老好人，对于错误不去指出，而不断去纵容，将给社会道德带来极大损害。同样的，我们在教会生活中，也不能把爱心与原则的对立，因为对待事情一味和稀泥，不去指出信徒的错误，这种行为看似很有爱心，其实危害极大。比如，有位弟兄一直在犯罪，可没人去进行规劝，结果导致他不仅没有认识到错误，反而陷入到罪中而不能自拔，造成了极为严重的后果。可见，爱心的责备是非常重要，而且必须的，有时候甚至关系到一些基督徒成圣或者失败。
至于担心指出错误会破坏教会和谐的说法，也是有问题的。很显然教会存在的意义和使命，乃是遵行主的真理，在社会上彰显基督的荣耀。如果教会的肢体违背了《圣经》的教导，又如何去见证真理呢？我们不能为了表面的和谐，而去纵容罪恶，这样只会使教会发生变质，并非是爱的举动，而是在罪上有份。
如果有人因为犯罪而抵挡真理，甚至因此导致教会分裂。那么应该为他们祷告，并尽量将其挽回。就像有位长老曾经指出某位弟兄存在家暴行为，结果弟兄就愤然离开了教会。但是一段时间后，这位弟兄又回来了，非常感激地对长老当时的责备，让他没有犯下更大的错误。因此，只要我们按照耶稣的教导指出错误，就不用害怕教会分裂，信徒流失。因为只要是真正的基督徒，早晚都会被真理的灵唤醒的。
我们要实践彼此相爱的教导，就要懂得平衡原则与爱心，不可偏执一端。我们在遇到犯罪的肢体时，要先弄清楚事情的来龙去脉，并按《圣经》的原则进行爱心劝勉，通过循循善诱的方式，让对方明白错误，痛心悔改，重新成为主所喜悦的儿女。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
