引言：在世上我们有苦难，惟在主里面，我们才会有平安。得胜的关键不在如何去改变环境，而在如何经历神的救恩。愿属神的儿女不在肉体中苦苦挣扎，将目光转向他，单单信靠他。他是信实，是可靠的。他必不撇下我们为孤儿，必要使我们经过流泪谷，而到达丰盛之地。（参诗4：1-8）

一、荣耀归主，恳切求告

诗人的祷告十分特别，他没有称神为慈悲怜悯的阿爸父，而是称他为“显我为义的神啊”。这句话可能会给我们一个错误的印象，以为诗人有一种自以为义的心态，其实，那是翻译上的问题。这句话更准确的翻译应该是“使我为义的神啊”或“我公义的神啊”。诗人绝没有在神面前显示自己的义，而是宣称神是公义，又是称他为义的神。这表示诗人在祷告以前先要表明自己的身份与祷告的合法性。神的拣选与在诗人身上所施行的救恩是让诗人可以祷告的前提条件。不是我们拣选了神，是神拣选了我们；不是我们爱神，是神先爱了我们。故此，我们能够侍奉，一切都是神的恩典；我们能够祷告，那也是出于神的怜悯。

诗人接着说，“我呼吁的时候，求你应允我！” 诗人用了“呼吁”这两个字，表示他的祷告是真诚的，是恳切的，不是马马虎虎、随随便便。既然他投靠神，那么就当表现出对神的诚意。祷告不是做表面文章，神是无所不知的，不需要我们任何的回报，他只要我们对他“真诚的投靠”。诗人又说，“我在困苦中，你曾使我宽广”。诗人已经经历过神的救恩，他相信神不会救他救了一半，就将他给丢弃了。过往的经历使他能继续向前。他求神怜恤，垂顾他的苦情。

二、圣洁忧伤，信心宣告

真实的祷告就当像诗人那样，没有任何的做作，完全地显露自己，真诚地向神求告。在神面前，我们应当实事求是，不当有任何的虚假或浮夸。这样的祷告往往蒙神的悦纳。在祷告中诗人有了奇妙的经历。他开始忧伤，不过，他不是为自己的苦情忧伤，乃是为那逼迫他的人忧伤。诗人忧伤他们的无知，忧伤他们那种败坏的生活方式。虽然那逼迫者自得其乐，没有任何属灵的觉醒，但诗人站在神的恩典中，已经看到了他们的结局，故此为他们难过，同时也为着他们的无知而感到愤慨。

诗人没有和他们辩论，而是直接宣告神的作为。他说，“耶和华已经分别虔诚人归他自己。”他宣告，神已经眷顾了那些敬畏他的人，他们如今是属于神的，未经神的许可，任何人都不可能伤害他们。他们的靠山远比上流人大得多。

三、真诚劝诫，美好见证

诗人的内心十分平安。他并未仇恨那逼迫他的人，相反，他的心中对他们反而产生了极大的怜悯。诗人劝他们不要再犯罪作恶，而当“心里思想，并要肃静”，关键是要“献上公义的祭，又当依靠耶和华。”第一步是停止作恶，第二步是好好反省，第三步是开始行义，第四步是投靠真神。前面三步是任何一个追求正义的人所该持守的，最后一步则是任何一个认识正义生活的人都会持守的。

也许有人要问，“谁能指示我们什么好处？”。诗人的回答是，这种好处不一定是世俗人眼中的“好处”，但那却是令诗人感到满足的幸福生活，是一种“内心的满足”与“十分平安”的美好生活。对于诗人来说，这已经足够了。

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