耶稣在世传福音的时候，吸引了很多人前来追随祂。追随主耶稣的这些人中虽以社会底层人士为主，但也有一些有名望的人，如尼哥底母。尼哥底母是一位非常了不起的人，他是犹太人的官，是一位罗马政府的公职人员；他在犹太人中也是法利赛人、先生，法利赛人在当时主要负责为犹太人订立宗教规则、解释圣经并训导犹太人等，组成人员全是犹太教中的精英，据说有3000或7000人。

除此之外，他还是一位非常谦卑的人，这也是他了不起的关键原因之一。我们会发现他虽然是一位在身份地位上非常尊贵的人士，但能够主动的来找主耶稣并与主促膝长谈，这本身在犹太人中，特别是在法利赛人中就是极其少有的一件事。虽然如此，这并不是说尼哥底母已经够了，在方方面面可以自给自足、完全了，面对主耶稣，他仍然有缺乏的地方，具体来说可以包括三个方面：

关于重生的真理

从主耶稣与尼哥底母的对话中就会清楚的发现，尼哥底母虽然是法利赛人，但是他对于重生的认识与经历，都是一片空白，在此之前从来没有接触过。在他看来，所谓的重生就是重新从母腹里面再生出来一次。若果真是若此的话，那就是根本不可能完成的事情，任何人都不行，包括主耶稣。显然，他对于主耶稣的话，误会很深，一点都不能明白。

其实，主耶稣说的重生，完全不同于尼哥底母所想象的那样。主耶稣说的重生，指的是从上头再生一次，与地上的生毫无关系。主耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。” (约3:5)这里的“水”一般解释为神的话。显然，这个重生指的是人是由神的话和圣灵重生。这是天国的基本真理，人若要与神的国有份，那么就必须要由神的话和圣灵重生才行。

关于圣灵的真理

主耶稣明确的告诉尼哥底母人只有重生，才能与神的国有份，这对于尼哥底母来说是从来没有听过的，虽然贵为法利赛人，以色列人的先生，但也掩饰不了他在这个方面的缺乏，所以表现的很希奇。主耶稣为了继续让他理解重生的道理，接下来又对他说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” (约3:8)

很明显，主耶稣在进一步的告诉尼哥底母圣灵是如何使人重生的。通过主耶稣以风来象征圣灵使人重生的真理，我们可以发现圣灵使人重生的三个特点：一是新生是完全按照神旨意发生的，人不能控制，因为风是“随着自己的意思吹”。二是新生是看不见的，也是教难以揣测的，因为不晓得风“从哪里来，往哪里去”。三是新生虽然看不见，但是能够在转变中见到成果，因为能够“听见风的响声”。

关于“举蛇”的真理

尼哥底母在听完关于重生和生灵的真理之后，马上又带来了一个疑问。这个疑问就是：“怎能有这事呢？”（约3：9）意为这个事情是如何发生的呢？可见他对于主耶稣的认识还是出于皮毛的阶段，并不知道耶稣就是基督。主耶稣对他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。”(3:14-15)

很明显，主耶稣引用一个旧约中的事件，回答了尼哥底母的疑问。这个事件发生在摩西时代，由于当时的以色列人犯罪，火蛇进入到他们中间咬死了很多的人。在他们悔改后，神让摩西制作铜色帮助他们，凡是仰望挂在杆子上铜蛇的人都会得救。主耶稣引用这个事件主要是向尼哥底母表达两个方面的真理：一是主耶稣将来也要像铜蛇一样被挂在杆子上，担当人类的罪。二是人若要得着新生，解决痛苦，就必须像当时的以色列人那样悔改认罪，仰望被举起来的耶稣基督。

我们当知道，主耶稣与尼哥底母的谈道，并不仅仅是帮助了尼哥底母认识了永生和主耶稣。其实，这个谈道中所表达出来的真理，也是现今人人都需要的真理，特别是那些还没有认识主耶稣，得着永生的人。对于我们已经得着永生的人来说，对别人传讲主耶稣的时候，也要以此为学习的榜样，循循善诱，讲清关于得救的核心真理，把人引导基督的面前才是关键。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！