主耶稣讲自己为好牧人的比喻中，有提到好牧人，也有提到坏牧人或假牧人。那些假牧人有时候也会冒充好牧人甚或像强盗一样，混进羊群中伤害主的羊群。因此，主耶稣在讲好牧人的比喻中，在告知什么是好牧人的时候，也告知了什么的人是假牧人。那什么样的人是假牧人，如何分辨呢？假牧人的身上主要有四个标志。
第一，假牧人不会从门进去。假牧人之所以不会从门进去，并不是因为羊群不让他进去，乃因为他是贼、是强盗，看门的人根本不会让他进去。据相关资料介绍，当时中东地区的羊圈只有一个门，往往几户人家会共用一个羊圈，共同雇一个看门的人，专门睡在羊圈的门口，保护羊的安全。看门的人认识羊的主人，所以假牧人若想混进羊群中偷羊，只能通过别的途径进去。当然，不管是什么样的途径，那都是非法的。
在此背景下，主耶稣对当时的听众说：“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 (约10:1)这种人明显不是真正的牧人，他们是贼、是强盗，混进羊群中的目的也只是为了偷窃、杀害、毁坏。（参约10：10）因此，从属灵上的角度来讲，我们要防止这种人进入到信徒中去，因为这种人的目的并不是服侍、给予，而是伤害和剥夺。
第二，假牧人与羊不互认。据说，中东地区的牧羊人非常的爱惜自己的群羊，对它们的习性、特点等，都非常的熟悉。既是因为宠爱，也是为了便于管理，所以牧羊人往往会根据羊的特点，给每个羊取上名字。当牧羊人叫唤羊群的时候，会直接呼唤其名字；当然，羊也知道主人在叫唤自己。
所以，主耶稣借此背景，在比喻中说道：“既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。” (约10:4-5)在现实的牧养中，由于牧羊人与羊群所信的是同一位耶稣，由同一位圣灵所感，所以会彼此互认同鸣，不管是信仰的知识，还是基本的理念，都会如此。而，若牧羊人不在此平台上，所传讲的信息就会不一样，也就根本不可能互认。所以，信徒在领受的时候当谨慎，要学会分辨，只有从主来的才能够互认，产生同鸣。
第三，假牧人会越过真牧人。主耶稣说：“凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。” (约10:8)我们都知道，以色列人有一个共同盼望，就是期待弥赛亚的降临，拯救他们于水火之中。正是因为此，所以在主耶稣没有道成肉身之前，已经有很多冒充弥赛亚的人，自己宣称自己是弥赛亚的人，来诱惑以色列民，成全私利。
所以，在此背景之下，主耶稣明确的宣布，凡是在他以前宣称自己是弥赛亚的人，都是假的，因为此时正站在会众面前的人，才是真正的弥赛亚，才是他们所素来盼望临到世界，拯救他们的真神。照样，在此以后，也是这样。凡是越过主耶稣的道理，另外传讲一套理论的人，也是假牧人。凡是越过主耶稣的道理，宣称自己是第二个基督或基督再来的人，那也注定是假的，因为主耶稣早已为此事教导过我们。（参太24：36）
第四，假牧人只是雇工。为什么说是雇工呢？因为当时的中东地区，有时候牧人会请人看守羊圈，要求雇工睡在羊圈门前，以保证羊的绝对安全。有时候牧人也会专门请人在外帮助看守、牧放群羊，要求工人既要免于羊群被陷阱或豺狼所伤害，也要把羊带到青草地、溪水旁，保证羊群有丰富的水草可吃。若羊受到伤害，特别是羊被人偷走或被豺狼叼走，那么雇工要负上赔偿的责任。所以，在此情况下，雇工往往会逃跑，以免于尽上赔偿的责任。
所以，主耶稣才会如此说：“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。” (约10:12-13)显然，这种牧羊人是以雇工的心态在服侍羊群，能够得着好处的时候，会尽心尽力的照顾羊群；但是，一旦羊群遇到困难，对自己不利的时候，便会溜之大吉。这种雇工式的牧人根本不会为羊群着想，只会搜刮羊群，一旦无利用的价值，便会弃之不顾。
主耶稣并不是这样，祂说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。 (约10:11)简单的一句话，却道出了耶稣的一生，以及为我们所做的一切。祂钉十字架并不是因为犯罪，乃是为了我们赎罪，好让我们可以免于刑罚，与神和好，得着平安。当然，祂的复活、升天，也是为了我们，可以让我们的信心得着激励，有复活的盼望，将来可以被主接去，与祂面对面，享受美好。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
