经文：徒2:1－21

五旬节，或称收割节，是犹太人的三大宗教节期之一。在犹太传统中，这节期所庆祝的是农作物的丰收，向上帝表示感恩之情；随后它也与纪念旧约律法的颁布、圣约的更新有关。

由于圣灵在五旬节降临，所以，日后也成为基督教的圣灵降临日。犹太历守这个节期，纪念以色列人出埃及后第五十天，上帝在西奈山颁给摩西《十诫》的日子；基督教的圣灵降临节，则定于复活节后，第五十天，也就是耶稣升天节后第十天。

根据《新约》圣经的记载，耶稣“复活”后第四十日“升天”，第五十日主耶稣差遣“圣灵”降临，并浇灌在门徒身上，且充满他们。门徒领受圣灵后，便开始大胆地宣讲基督的福音，从此教会就诞生了。福音的传播从耶路撒冷起，直至犹太和外邦人之地。

今天是五旬节主日，又称圣灵降临节；下面我们就从《使徒行传》二章1-21节中默想三点信息，以作共勉：

一、五旬节的门徒

“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”(徒2:1)

“五旬节”，由逾越节那周安息日的次日算起，一共过七个安息日，所以又称“七七节”(出34：22；申16：10)，第七个安息日的次日，就是第五十天(利23：15-16)；它适逢七日的第一日，即主日。

“门徒都聚集在一处，”这里的”门徒 ”原文是”他们 ”；”他们 ”应当不是仅指十二使徒(徒1:26)，而是指第一章里所提一百二十名的门徒(徒1:13-15)。

“聚集”原文作“同心合意的聚集”与警醒祈祷有关；“一处”显然不是指他们所在的那间楼房(徒1：13)，而是圣殿的某处，因为在圣殿开放的时间，门徒们常在殿里(路24：53；徒2：46)。

“五旬节”是从“初熟节”献上一捆初熟之物算起(利23：10-11，15)，到第五十天“收割节”献上新素祭(利23：16；民28：26)。“初熟节”预表信徒经历基督复活的大能，活在新生命的境界里；“收割节”（五旬节）则预表信徒经历圣灵的浇灌，在圣灵里成了一个身体，就是基督教会(林前12：13)。

初熟节所献一捆初熟之物，预表复活的基督；收割节所献的两个有酵的饼(利23：17)，预表犹太和外邦教会；我们虽然已经得着了重生，但在我们的肉体里面仍然有“酵”的成分，即天然老旧的生命——老亚当。

弟兄姊妹们“同心合意的聚集（祷告与交通）”，乃是教会得着上主祝福的秘诀。“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”(诗133：1)。圣灵在五旬节降临，不是降临到单个门徒所在的地方，乃是降临到门徒的聚会中。只有那天参加聚会的人，才有分于圣灵的浇灌，由此可见，信徒同心合意的聚会带来了巨大的恩典。

以“五旬节事件”为起点，我们可以在基督里体验圣灵伟大的工作。无论何人只要打开自己的心门，接受耶稣基督作救主与生命之主、顺从圣经真道，以基督为中心，就会体验到圣灵充满的生命果实(弗3：16,17,19)。

从我们得救那刻开始，神的灵就住在我们里面。但要被圣灵充满，我们必须有渴慕主的心，研读神的话语，花时间默想、祈祷，并过着顺服主的生活。

五旬节当天，门徒不单有圣灵的内住，而且更被圣灵充满。圣灵降临，把信徒的生命融入到教会中，就是基督的身体里。我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵（林前12：13）。因此，犹太和外邦的信徒在基督里成为一个新人，是同一个身体上的肢体（弗2：11-22），信徒应当彼此相顾，同心侍奉，才蒙主的祝福。

“门徒都聚集在一处。”(徒2：1)实在是遵照主的吩咐而行的。主说：“我要将我父所应许的（圣灵）降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路24：49) 之后路加又记载：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。’”(徒1:4) 路加在此用“你们”、“他们”来表示等候圣灵，均是集体的行动。

门徒们同心合意的聚集，迎来了圣灵的降临；这是基督教会第一项极大的喜事，也是我们今天的教会所要追求的灵性生活与侍奉目标。圣灵代表基督住在我们里面，执行主的大使命。现今，我们同样渴望施恩的圣灵，自由地运行在我们里面，使我们满有属灵的能力，去作主的见证。

二、五旬节的圣灵

经文：徒2：2-13

“五旬节”与“圣灵降临”在同一天，这并非偶然。五旬节原是犹太人的丰收感恩日，神的子民把初熟之物献给神。圣灵临到门徒，结出了教会初熟的果实。五旬节的圣灵，是复活的基督之灵，也是升天的基督不可见的临在。因此，圣灵的恩赐就是基督赐予教会的恩赐，为要扩展神的国度（林前12：4-30；弗4：11-16）。

圣灵在五旬节降临，也象征基督复活之后，按照上帝救恩的计划，便开始进入了属灵的收割期，应用圣灵所赐的智慧与口才，向在耶路撒冷礼拜守节的各方人士“讲说神的大作为”——耶稣基督从死里复活的大神迹。在圣灵的工作下使众民听懂福音的内容，预备心灵，接受基督的救恩。

得着圣灵，使我们获得新生，有份于神的国度。被圣灵充满，乃是为主作工的基本条件与能力来源。方言的恩赐，不仅为了见证圣灵的大能，更是要让多国的人民明白福音的信息，因而信服真道。门徒被圣灵充满，得到口才，说出方言，是基督徒灵性生活的一种体验，且是为福音的需要而设的，门徒必须服从这个基本原则，方可被圣灵充满，为主作工。

圣灵降临之时，正如主所应许，是门徒在耶路撒冷等候时出现的。声音犹如一阵大风吹过，舌头犹如火焰显现，这些外在的特征表明神正以大能临到和运行在信徒中间(参见出3:1-6；王上18:38-39)。神以壮观的场面来向门徒显明他的同在，就是通过象征圣灵的狂风、火焰向他们显现。

“风”和“气息”在圣经中是圣灵的象征(约3：8；结37：9，14)。当主耶稣复活的那天晚上，他已经向门徒吹了一口“气”，使他们“受了圣灵”(约20：22)；如今圣灵则像“风”吹到，充满了他们所坐的屋子。前者的“气”象征生命的灵；后者的“风”则象征能力的灵。

“舌头”象征言语和福音的传播；“火焰”象征神圣洁的同在，要除去我们生命中的杂质，使我们的心火热起来，激发人去改变生命。“火”也是预表将信徒分别为圣献与神，荣耀基督(约16:13-14)并为主作见证(徒1:8)。

五旬节圣灵的来临，主耶稣早有预言：“节期（住棚节）的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀（指基督从死里复活一事）。”(约7:37－39)

五旬节圣灵充满的意义：

1、应验先知《约珥书》2章28-29节的应许：神在末后的日子，要将他的灵浇灌属他的子民(徒1:4-5；太3:11；路24:49；约1:33)。

2、表明末期已经来到(徒2:17；参来1:2；彼前1:20)，各人都当悔改认罪、信靠基督(徒3:19；太3:2；路13:3)。

3、门徒已经“领受从上头来的能力”(路24:49；徒1:8)，为基督作见证，叫世人知罪悔改，转离恶行，接受基督的救恩(徒4:13,33；6:8；罗15:19)。

4、圣灵满心渴望各族人民都接受救恩。那些领受圣灵的人也应当同样充满这种渴求，盼望人人都得蒙救赎(徒2：38-40；4:12,33；罗9:1-3；10:1)。五旬节敞开了普世宣教的大门(徒1：8，2：6-11)。

5、门徒成为圣灵的使者，接续了主耶稣在地上的侍奉。他们靠着圣灵的大能继续作主的圣工。主耶稣曾说：“我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”(约14:12)

今天，我们也需要以《使徒信经》为基督信仰的蓝本；天天依靠圣灵的帮助，追求灵命的更新，以活泼的生命见证基督，并遵行主的大使命，直至基督荣耀凯旋归来。

三、五旬节的彼得

经文：徒2:14－21

这是使徒时代第一篇以基督为中心的讲道，以彼得作代表。与耶稣在一起的时候，彼得是一个性格直爽，心灵脆弱的人。他逞一时之勇，最终还是全然跌倒，甚至一度否认爱他的主（参约18:15-18，25-27）；但耶稣却没有弃绝他，反而体恤他的软弱，赦免他，并且使他再度获得灵性的复兴，被主大大使用，成为犹太人的使徒。

五旬节的彼得，是一个全新的使徒——谦卑而勇敢。他的信心来自圣灵，圣灵使他成为一个充满能力的演说家。

之前，以誓言和咒语否认主的彼得，这时踏步向前，向在耶路撒冷来自各方的群众讲道。他不再是怯懦、踌躇的跟从者。他已变得像狮子，有大能力。五旬节使彼得的生命，因着圣灵的浇灌使他全然获得改变。这时，彼得已被圣灵充满。

他代表使徒们，站起来——宣讲主的福音；首先解释当天发生的不寻常事件，不是新酒浇灌的结果。由于彼得是针对犹太人的讲道，所以内容主要是引述《旧约》加以印证。彼得完整引述《约珥书》的预言，但其中一些内容尚未应验。

圣灵在五旬节浇下来，却不是浇灌在所有人身上。圣经预言圣灵的浇灌，将在主再来之前大灾难的末期全面应验。基督在荣耀中回来之前，会有兆头显在天上，地上的万族都要哀哭（太24：29，30）。然后，主耶稣基督在地上显现，击败他的敌人，建立他的国度。在他千年国度之始，神的灵最终才会浇灌凡有血气的人，不论是外邦人，还是犹太人；这种情况将于千禧年期间，在大部分地方普遍出现。圣灵以各种形式显现，赐下来给人，不分性别、年龄或社会地位。那时将有异象和异梦，表示人会得到认识神的知识；也有预言，表示知识会传给其他人。那时，启示与交通的恩赐显著出现。

“末后的日子”，不只是指遥远的未来，也是指从五旬节开始，一直延续到基督再来的期间。在这些“末后的日子”里，《旧约》预言的基督降临的事，现在已经发生。基督已经为救赎世人而舍命并且复活了。现在圣灵所做建立教会的工作，是救恩历史中的重要事件，要在基督再来之前完成。 

圣经清楚说明，天上异象会在主的日子未到以前显现。主的日子是指他亲自回到地上，毁灭敌人，在权能和大荣耀中统治。彼得引用《约珥书》2章28-32节的本意，在于耶稣再临之前，劝诫人悔改，早日归回主的怀抱。

“主大而明显的日子”指主再临的日子，旧约用“耶和华的日子”表示，新约用“主的日子”表示。对不信者，这一天是最后审判的日子，对信徒，是最终得救的日子。

最后，彼得以“凡求告主名的，就必得救”这一应许，结束约珥书的引述。对世人来说，这是个好消息，因为万人得救恩的原则在于相信主。“主名”一词包括主自己的一切。因此，“求告主名”就是求告主自己，这就是基督信仰的真正对象，也是救恩的唯一途径（约14:6）。

结语：自古以来，犹太人年度中有三大宗教节期：逾越节、五旬节和住棚节。今天的基督宗教也有三大节期，贯穿在我们一年的信仰生活之中：圣诞节、复活节（它与受难节与升天节相连），还有今天所庆祝的圣灵降临节。这些节期遥遥相对，互相呼应，有着很丰富的属灵意义和信仰价值。

当年，圣灵运行下的五旬节，便成为教会收割属灵庄稼的一个标记；使万民得听基督的福音而因信得救。如今，教会的复兴，也离不开圣灵的工作与众圣徒顺服主、渴慕主的心。求主怜悯我们，让我们成为这个新时代的祝福。

（注：本文作者为上海一教会长老）