今年6月30日是已故我国基督教著名的爱国爱教领袖——王神荫主教诞辰105周年纪念日。虽，他离开我们已20多年，但他的言行嘉范历历在目；他和蔼可亲、谦卑柔和的音容笑貌时常浮现在我的眼前；他的教诲，时常在我耳中回响。
我与王主教的交往（限于书信往来）始于1984年间，即王主教1984年第一期开始连载在《天风》上“圣诗介绍”及《教材》上“圣诗作者与圣诗故事”之时，我就开始注意他的文章。每当收到《天风》、《教材》时，我都迫不及待地寻找王主教有关圣诗的文章，真是先睹为快。从那时起，我就注意国内教会发行的刊物上有关圣诗的资料，并一一登记造册，编辑了供自己使用的“圣诗人名歌名词典”，为日后编写《赞美诗（新编）简介》作准备，并打下了坚实的基础。
自从1985年，我与蔡文浩牧师及杨旅复先生会面后（参见《天风》2015年第四期），使我加快了编写《赞美诗（新编）简介》的步伐。为了早一点知道《赞美诗（新编）》中每首词曲作者的姓名，我在“万能格”稿纸上画好表格，填上《赞美诗（新编）》400首的序号、歌名寄给王主教，盼他在百忙之中为我搜集填上每首诗歌的词曲作者。我原先不指望王主教会回信，因他集社会、教会职务于一身，日理万机，不可能理会我这个素不相识的青年人。谁料到一个月后，就收到他的回信及填上200首左右的国外基督徒的词曲作者。使我深受感动。为此，王主教在《教材》1986年第二期第119页上有这么一段话：“《圣诗作者与圣诗故事》发表后，有的读者来信询问某几首诗的作者是谁，个别读者甚至画好表格，让我将原作者填在表上寄回去……。”我想是有所指的吧（我在上海参加圣乐会议时，曾当面向王主教求证，他说该文指的正是我，别无他人）。
1992年7月28-29日，我参加了在上海召开的新一届圣乐委员会第一次会议，有幸见到了王主教（时兼任中国基督教圣乐委员会主任）亲眼目睹他的慈祥面容，亲聆他的教诲。他谦逊、平易近人的态度，一下子拉近了距离。他丝毫没有主教的架子，更没有年龄上的代沟（王主教时年77岁高龄，而我才35岁的青年），我在他面前无拘无束的交谈起来。真是一见如故，相见恨晚之慨。晚饭后，王主教邀我到他所住的宾馆单独谈话二小时多。一到宾馆刚落座，王主教就拿出一叠厚厚的他编著的《赞美诗（新编）史话》初稿，以及我每次寄给他的用复写纸手写的《赞美诗（新编）简介》稿。我当即仔细的翻阅一下，发现他的《史话》体裁竟与我的《简介》几乎一模一样，惊人的相似。真是“意志相同，爱心相同，有一致的心思，一致的想法”（腓2：2）。
没有人告诉我编写《简介》当采用什么体裁，使我惊讶不已！王主教还谦逊地说：是我“倒逼”着他担负起编写《史话》的重任，说我假如没有将《简介》分寄给当时圣诗委员会几位委员（我一共分寄4人是：沈以藩主教、王神荫主教、孙彦理主教和曹圣洁牧师），他说自己一时也下不了这么大的决心。他还说，虽然我编写的资料大部分是取材于他所发表的文章，多亏我把它分类归档整理，使他节省了不少的时间和精力。还说打算采用我所编的“经文索引”及“歌词、曲调作者索引”。凡采用我资料之处，将在每首之下加以说明，并付一定的稿酬等等。我当即回答王主教，使用我的资料之处，你尽管采用，不必告知于我，也不必在每首之处注明。若真的需要说明，可以在前言或序言里一笔带过就可以了。稿酬问题，我说不必了，上帝赐我够用的恩典，就当我敬奉给你。
“浙江龙港孙志蓬同道参阅了许多材料，编写了一本《赞美诗（新编）简介》（油印稿）。他曾将该稿复写几份，分赠圣诗委员会几位委员。本书在编写过程中，有时也参阅了他的这本手稿。”每当我捧读王主教的《赞美诗（新编）史话》，看到他单列一段在该书序言里的几行字跃然纸上，他虚怀若谷的博大胸怀，使我深受感动，敬佩不已！
为了不影响王主教的休息，我不得不结束这次的长谈，接近尾声时，我又打听王主教的《受洗归主歌》创作经过。王主教娓娓道来：1982年9月间，在北京举行基督教全国两会委员（扩大）会议时，《赞美诗（新编）》编辑部负责人曹圣洁牧师遇见了我，便约请我写一首在受洗礼拜中可唱的诗歌，他说自己当时正在祷告中思想受洗的事。因为10月份济南教会就要举行复堂后的第一次洗礼。他说自己答应了这个要求，并且很快地把他与济南同工共同思考的关于受洗的要道，如“神…爱世人”，“与主同死，与主同活”，“完全救赎，因信称义”，“圣灵和水同作见证”，“受洗归主”，“脱去旧人，穿上新人，爱神爱人”，“忘记背后，努力面前”等，都编入了这首诗。这首诗不但唱出了受洗者的“满心欢喜”，也是关于洗礼丰富意义的汇总。我龙港主恩堂每年举行受洗时，该诗是必唱的一首圣歌。
目前，笔者将拙作《赞美诗（新编）简介》重新修订增补，打算吸收王主教《赞美诗（新编）史话》中的精华，收集在拙作中，以臻完善。此书主若许可，预计年内搁笔。我决心像王主教在诗中所写的那样：“向着标杆奋勇前进，忠主托付不歇肩”（《赞美诗（新编）》第163首）！
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