有位姐妹年轻时，接受了某个异端组织的洗礼。当她回归正统教会后，牧者询问她受洗的情况，结果经过调查，她的洗礼并不合格，因而接受了重新洗礼。

这件事却引出了一个问题，假如有信徒曾经接受了异端的洗礼，当他们回归大公教会后，是否需要重新洗礼呢？甚至有些信徒指出，给自己施洗的牧者品行不端，那么他的洗礼是否有效？是否必须重新再洗呢？

洗礼是基督徒归入主名下的标志，是向普天之下宣告自己归向基督的圣礼。耶稣在给门徒宣布大使命时指出：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗．”（太28：19）这里明确提到了大公教会的洗礼方式，就是必须奉圣父、圣子、圣灵的三一上主之名给人施洗。

但在施洗人的问题上，传统教会（主流宗派）都认为，这并不只是牧者的权柄，任何信徒都可参与。比如《天主教教理》指出：“圣洗圣事的正权施行人是主教和司铎，在拉丁教会内，也包括执事。在必要时，任何人，即使未受洗，只要他具备应有的意向，都可施洗。”

比如在十九世纪时，意大利发生了这么一件事，有位姐妹给犹太人家庭当保姆。有次她所照顾的孩子生命垂危，保姆就奉三一上主的名施洗。后来孩子转危为安，可是当时欧洲很多国家规定，天主教徒不能接受异教徒的抚养，于是爆发了对于孩子抚养权的纷争。此事闹得很大，连罗马教宗、美国总统、各国国王等等都卷入其中。但这从一个侧面说明，平信徒只要按照规矩给人施洗，就是有效的。

那么异端分子或者行为不端者的洗礼是否有效呢？在罗马皇帝戴克里先大逼迫时期，有些牧者出于恐惧或者为了保护教会、信徒，被迫放弃信仰。后来教会取得合法化后，他们又回到了教会侍奉。但有一群被称为多纳图主义的分子，认为这些人曾经跌倒，他们举行的圣礼是无效的。

为了反击多纳图主义的攻击，以奥古斯丁为代表的神学家极力驳斥他们的谬论。认为只要是奉三一神的名，任何洗礼就是有效的，不管施洗者个人品德或者神学思想如何。因为给人施洗的乃是神，人只是祂的管道而已。奥古斯丁等人的观点，被历代大公教会所遵循，即只强调受洗的名义，而不是施洗人是谁。

而在形形色色的异端中，并不是都在神论上出问题，不少是基督论上存在谬论。因此异端给人施洗时，有时也会奉三一神的名，从而保证了受洗的有效性。而文章开头那位姐妹，早年接受的洗礼是在一个否定三位一体的异端，施洗人仅仅奉耶稣的名，这在正统教会看来就不全备，因而再次进行了洗礼。因此异端的洗礼要看情况，如果符合这方面的教导，那么也是有效的，不慎受洗者，回归正统时，不必重新洗礼。

至于有些人觉得牧者品行不佳，而说自己受洗无效，这完全是对洗礼的意义缺乏正确认识，只看到了有形的人，却忽略人背后的永生神。总之只要是根据耶稣教导以及大公教会的传统，奉圣父、圣子、圣灵的名施洗都是有效的，无论施洗者个人神学、道德如何。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系福建一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！