在鼓浪屿日光岩附近，有一座伦敦会姑娘楼，是世界文化遗产的核心要素之一。有些外地游客不清楚其名字的含义，其实所谓“姑娘”乃是近代来闽南未婚女传教士的称呼，而“姑娘楼”就是她们居住的地方。
在中国近代史上，除了马礼逊、李提摩太、戴德生等等著名传教士外，还活跃着女传教士的美丽身影。由于当时普世教会尚未有女牧师的职位，因而女传教士是“未婚的姑娘”或成为来华牧师的贤内助，以奉献的精神促进了中国福音的传播以及科教文卫等方面的发展。
教育是女传教士在华开展的重要事工，不少人一生都在从事教育事业。英国人艾德赛于1844年在宁波建立了中国最早的女子学校，让广大妇女获得了接受教育机会。而在鼓浪屿的韦振玉牧师娘，则开办了怀德幼稚园，为中国最早的幼儿园。
除了基础教育，有的女传教士投入到高等教育建设中。像德本康夫人建立了金陵女子大学为中国第一所女子高等学府，为中国社会培养不少妇女人才。从1919年到1951年，毕业人数为999人，有999朵玫瑰的美誉。
医疗同教育一样，都是近代教会的重要事工，而这同样少不了女传教士的身影。像美国人道济来到北京后，看到很多中国孕妇饱受生产之痛。于是她采用先进的医疗知识，建立了中国最早的妇婴专科医院，促进了中国近代医学的进步。此外，像陕西的司务道、广东的富马利都是著名的医疗传教士，她们默默奉献，让现代医学得以在华传播。
慈善事业更是少不了女传教士的身影，她们发扬耶稣基督博爱的精神，服务于中国的劳苦大众。由于种种原因，当时中国普遍存在弃婴的问题，因此女传教士们设立怜儿堂，收养被遗弃的女婴。有的女传教士则是投入到天足运动中，帮助不少妇女摆脱了缠足的痛苦。
在全民族抗战期间，产生了不少孤儿。艾伟德于是建立了孤儿之家，收留那些因为战争失去父母的孩子。并给予他们生活所需，以及接受教育的机会。在山东的慕拉第在爆发饥荒时，拿出自己不多的食物与饥民分享，最终因为营养不良而安息。在南京大屠杀的恐怖岁月里，女金大的魏特琳挺身而出，救助了一万多的中国难民，让他们免遭日寇的屠杀，奸淫。这些感人事迹都是女传教士在华慈善事业的真实写照。
除了教育、医疗、慈善等领域，在文字事工上同样活跃着女传教士的影子。当时广学会主办了《女铎》期刊，为中国最早的妇女杂志。而她的主编就是女传教士亮乐月，在家庭伦理、妇女解放、科普知识、社会问题等等有着重要影响。在武汉的韦棣华开设了图书馆，成为中国图书馆行业的开拓者。
而在华的女传教士群体中，还诞生了一位诺贝尔文学奖得主，她就是著名的赛珍珠。她不但以中国题材创作小说《大地》，更是在外传播中华文化，促进了中西文化的交流。
综上所提到的女传教士，只是来华群体中的一小部分而已，还有很多女传教士在中国默默无闻奉献了一生。无论是繁华的开放口岸，还是偏远的穷乡僻壤，都留下了她们美丽、荣耀的印记。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
