清明节既是节气又是节日。论节气，它是一年二十四节气中第五个节气，介于仲春和暮春之间，清明踏青好时光；论节日，它是中国人清明怀古，缅怀先祖的一个日子。
清明节扫墓，纪念先祖，是中国人的文化传统。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是唐代诗人杜牧，描写清明时节的千古名句，常为后人景仰引用。
从小在北方长大，人们常用春雨贵如油形容北方干旱少雨，即便如此，到了清明节，也会雨落纷纷，更何况在多雨的南方了。
在娘家，女孩家是不参与扫墓的。出嫁到了婆家，变换了角色，这种活动有时还是非参加不可的。
1992年春节，刚结婚，第一次从北方来到南方婆家，在之后的十年内，大多都是在过年回家，过完年出去以前，清明前夕，一定要上坟，那时公公还健在，带领我们给早逝的婆婆还有祖上扫墓，上坟不但献祭，还要放炮，每次放炮，丈夫都会把手炸伤。后来，干脆不放炮了。
蒙神所爱，2002年底，我信了耶稣，由于初信，对真理认识不清，又有信徒根据《圣经》说，坟莹里住的是鬼，基督徒去上坟，不是去拜先祖，而是去拜鬼。因为怕得罪神，因此，我不敢去上坟了。如此以来，又有非基督徒说，信耶稣的人，连祖先都不要了。
2009年清明节，我和读高二的女儿回到山上，公公带领我们给逝去的婆婆还有祖上去上坟，因为我和女儿已经信耶稣，我们从山上摘了一捧鲜花摆放在坟头，公公还没有信，摆上婆婆生前喜爱吃的青饼和年糕。公公笑着对女儿说：好好拜拜你奶奶，让你奶奶保佑你考上好大学。
听了公公的话，我们感到好笑。我对公公说，一个人的一生掌管在创造宇宙万物的创造主手里，就是我们信的主耶稣，人是没有这个能力的，何况婆婆已经去世了，一个去世的人，什么都不能做，那就更没有这个能力了。公公听了觉得有道理，我也借此机会给公公传福音，公公听了表示愿意相信。
我虽然没有见过婆婆，但是我知道婆婆是一个普通得再普通不过的农家妇人，但是婆婆去世后，公公却认为她有超乎想象的能力，能掌管人的命运，明显已经不是在纪念这个人，而是在崇拜其后面存在的灵魂，认为她的灵魂有莫大的能力，将其偶像化了，其实，这种现象很普遍。我们基督徒都知道，人是上帝造的，让人存活的生命气息也是上帝赐予的，一切都掌管在上帝手里。
《出埃及》二十章记载，上帝命摩西向以色列百姓颁布十诫，第二条第三条清楚地说：除了上帝，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像。
随着信主年数增长，听牧师讲道，释解真理，我渐渐明白，上帝是创造者，我们人是受造者，他配得我们每个受造者敬拜！我们基督徒要把孝敬父母、尊敬长辈和敬拜上帝区别开来。基督徒的孝道是要得的，基督徒对逝去父母或长辈偶像化崇拜是要不得的！因此我们基督徒清明节是可以上坟扫墓的，但是，我们主张不烧纸、不跪拜、不献祭，不吃非基督徒亲人献的食物，是为了避免将这种孝道偶像化，提升到信仰的层面。
基督徒的孝敬父母、尊敬长辈，不但是中华传统文化美德、人性美德的体现，更是圣经的教导。真实的孝道，是亲人在世的时候，孝敬赡养，去世后，借着清明节类似这样缅怀先祖的节日，寄托哀思，表达感恩思念之情。
今年3月29下午，丈夫回来了，说：“明后放两天假，清明节上坟，这么多年没有在家，今年得去上坟。”我说好，为此事做了祷告。
30号上午，在门口和邻居说清明上坟的事，邻居说你们信耶稣不用上坟。我说我们信耶稣也是人，有祖辈，也要扫墓的，只是我们不请（本地人把献吃的称作请）不拜，把坟头杂草清理干净，买几篮鲜花摆上，表达对祖上的感恩和思念。他们也明白了我们基督徒上坟的意义。
午饭后，我们上了山。山上下起了雨，遇到些村民，也来上坟，他们说，你信耶稣也上坟啊，我回答说，要上的，只是我们不请不拜。
我们到了公公婆婆及祖上的坟前，冒着轻轻落下的细雨，把坟头清理整洁，摆上买好的鲜花，我们站在坟前，做了简短祷告：主啊，感谢你！感谢你赐我们父辈，感谢他们的养育之恩，虽然他们在世的时候，没有认识你，但你是掌管生命的主，愿他们的灵魂在你那里得享安息，祷告奉主圣名，阿们！我们基督徒，要有上主当尊，要有本分当尽。
下山的时候，雨小了点，满山的雨雾缭绕，犹如天际一般，下山的路上，团团云雾在山凹、在山间、在山尖，飘逸变幻，实在是美轮美奂。展现在我们眼前的是满目青山、奔放的花朵、妖娆的云雾……当我在朋友分享了造物主的创造之美之后，一位姐妹说：造物主创造的每一处眼目所及之景，均是一副感动灵魂的画！感谢赞美主！
上了多年的坟，唯有今年最满意，最喜乐。感谢赞美主的同在与带领。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系杭州一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
