引言
读经不仅仅指阅读圣经这部典籍，更是指基督徒的灵修方式。借着读经，基督徒们与主亲近，识主更深！我们已经说过，圣经是一部天书，也是一本家书及情书。圣经不是普通的文学或历史典籍，而是与人们的终极命运息息相关的神圣典籍。故此，读经的目的绝不只是为了获取圣经中的咨询，而更是为了让自己能在读经的过程中遇见这位生命的救主。
曾记得读神学的时候，不少同学都有个读经的习惯，即在读经的过程中，如果对某节经文有特别的感动，就会在那节经文的下面划上一条显眼的红线，表示说，这节经文曾给我带来美好的感动，我曾在这节经文中遇见了基督。其实，我们不管用什么样的方法去阅读圣经，都不该走马观花、囫囵吞枣，而当将上帝的话语当作上好的食材，细细咀嚼、慢慢品尝！在这个过程中，我们除了要用眼睛仔细地观看，更当一边读经，一边默想，使圣经的真理能转化为“我生命中最最重要的一部分”。
一、惟喜爱耶和华的话语
大卫是一个极其渴慕神的人，在他看来，耶和华的话语就像蜂房下滴的蜜那样地甘甜！一个渴慕神话语的人也应当是喜爱神话语的人。神的话语对他来说，显得尤其珍贵。记得多年前遇见一个属灵的老长辈（他的服侍得到当地众多教会的认可），当着我们这些青年传道人的面作见证说，他读过不少的书，却越来越觉得惟有圣经才是百读不厌的经典。耶和华的话语是炼净的，如同在泥炉里炼过七次那样。虽然圣经中的教导似乎跟现代人的生活有点距离，却具有永恒的价值，是指引人的方向，带给人极大盼望与安慰的圣言。
另外，徐恩赐牧师曾将神的话理解成“逻各斯”与“瑞玛”，“逻各斯”就是圣经作者所写成的“成文之道”，而“瑞玛”则是神借着这成文之道向读经的人呈现的“活泼之道”，是神借着他过去说过的话再次说在读经者的生命中。这是圣经与其他文学或哲学作品最最根本的区别之一！我们今日是否意识到圣经的宝贵之处呢？还是说，只因为我们手头上的圣经只卖十几块钱一本，所以其珍贵的价值就这样被我们忽略了呢？我们是否喜爱耶和华的话语，跟我们对圣经的价值评估存在着重要的关系，而我们对圣经的价值评估又跟我们对神话语的美好经验不能分离。这样看来，我们必须郑重地看待神的圣言，让神亲自对我们说话，才能真真切切地体会到圣经的价值，才会实实在在地喜爱耶和华的话语。
二、昼夜思想神的话语
在上一次的分享中，我们介绍了两种读经的方法，一种是“通读法”，只为了解梗概而不求甚解，另一种是“精读法”，透过仔细研读而力求读懂弄通。现在，我们在“精读法”的基础上再增加一种了解神话语的方式，那就是“默想神的话”。诗篇第一篇的作者称这种默想为“昼夜思想耶和华的律法”。
那么什么叫“昼夜思想神的话语”呢？是不是说，我们应该一天二十四个小时不间断地思想圣经的话语？假如这样，我们哪里还有时间思想其他的事情呢？如果我们的大脑只思想圣经的内容，又该如何面对生活中出现的种种问题呢？事实上，这里的“昼夜思想”的确含有“不断地思想”之含义，但不是指每一分每一秒只可以思想圣经经文的意思。这里的不间断是指“经常性的”、“始终如一的”态度，而“昼夜思想耶和华的律法”也是指经常能在我们日常的生活中、处世为人的情境中思想神的话语，而不是单单指思想经文本来的意思。
为了明晰起见，笔者愿意将这种的思想称之为“默想神的话语”，不仅思想神话语本来的意思，更是思想这段经文跟我目前的光景有什么样的关系，或者说我目前的遭遇从神的心意的角度来看，又有着怎样的意义呢？比如，当我遭遇苦难的时候，我会感到孤单无助、失落沮丧，但我必须要问，神为什么许可这样的苦难临到自己呢？这是神对我的惩罚？管教？还是提醒？亦或说，神要借着我遭患难的经历来彰显他自己的大作为呢？
神的话语是精华中的精华，并不是用我们的理性能完全测透的。我们应当存着谦卑的心来到主前，在读经前祈求他的圣灵来引导我们，尤其借着我们对神话语的默想来对我们说话，好使我们在读经的时候能常常遇见那位说话的主，能在一切的事上行在他的旨意之中。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
