亲爱的弟兄姊妹，问候大家主内平安！我们一起来奉主名读经。
诗篇92篇4节：“上主啊，你的作为使我喜乐；我要因你大能的工作欢呼歌唱。”（现代中文译本圣经）阿们！上主的作为、上主的工作会激励和保守我们信徒在职场的工作。
作为基督徒在职场，我们对于工作、对于职场中的有些事情不能当“好好先生”，要有“艺术”的、有“技巧”的提出自己的见解和建议。
在职场，对于上司的想法、设想等，我们一方面要提出合理化的建议和意见。提意见恐怕谁都会。问题是不只能提意见，要在提意见的同时拿出方法和方案。
就是说，在提意见的同时要拿出建议方案供上司参考，而且最好不是一个方案，要多套方案，这样有选择、有比较；不能对上司的错误决策唯唯诺诺、一味的逢迎，那不是爱上司，而是害上司，也是害自己，因为正如稻盛先生说的“在工作中有很多用橡皮绝对擦不掉的事情”，比如产品设计的缺陷、一个楼盘设计的缺陷、一个投资决策的失误等是无法用“橡皮”能够擦掉的，基本也是不可挽回的。
美国西点军校为什么把“没有任何借口”当做200年来的重要行为准则？他们就是认为在战场上失败就意味着死亡，找借口有何用？也就是说，还能用“橡皮”擦掉吗？
对于我们的建议，既然提出了建议就应该拿出方案措施去实现它，切忌空谈。空谈误国，也误事、误人。同时建言，也要讲究智慧。
圣经中说：“义人的口是生命的泉源。”(箴言10章11节)“智慧的舌头却为医人的良药”（箴言12章18节），《圣经》还说：“一句话说得合宜就如金苹果在银网子里”。
一样的话、建言、建议，不一定是一种方式和模式说出来，可以“曲线”、可以借古讽今、可以避其锋芒、可以把批评改为鼓励等等。
这里还要举圣经里面的故事。那就是大卫把儿子押沙龙撵走了，但是心里还很思念。洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙， 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，进去见王，对王如此如此说。
于是，约押将当说的话教导了妇人。这妇人按照约押的嘱咐如此这般、这般如此的和大卫王绕着圈子陈述，结果，蒙大卫的悦纳，将押沙龙召回。详情请大家阅读圣经撒母耳记下14章。
忠言往往确实是逆耳，那我们为何不把逆耳忠言变为顺耳忠言呢？就像良药苦口，放点蜂蜜不就不苦了吗？
“伴君如伴虎”，说不定何时、何事、何话上司轻则不满、重则发威，那就更需要语言的艺术、策略和方法了。我想，上面《圣经》的话和故事最直接和生动的告诉我们讲究语言艺术和建言策略的重要性了。
再说勤廉精进，实际是三件事或是三种工作态度。
勤，就是作为下属要做事尽力，不偷懒、不怠慢、不拖拉，在中国古代还有帮助的意思，比如“勤王”。
勤往往和勤奋、勤俭、勤谨、勤劳、勤快、勤勉等联系起来。圣经中关于勤的表述有好多，比如诗篇119篇4节：“耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。”讲的是殷勤。
箴言 10章4节：“手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。”讲的是要手勤。
再就说说下属的勤俭吧。在公司或单位等职场，和在家里一样，要精打细算、勤俭办事，少花钱、多办事；花小钱、办大事，从节约一度电、一张纸开始，这是主人翁精神，是应该做到的，你做到了，你的领导自然会看在眼里记在心上的，除非他是个糊涂虫；
再说勤勉，在二十四史《清史稿允礽传》就有一句话。“臣当益加勤勉，谨保终始。”就是说要善始善终的勤勉，勤勉也是我们在职场的一种动力，没有动力如何前进？
中国数学家华罗庚曾说过：“勤能补拙是良训，一分辛劳一分财。”古今中外，许许多多有成就的人，他们都是因为勤勉，才从众多的人中脱颖而出，成为人们所佩服的人。作为下属就要勤勉，不要偷懒。
廉，当然是说廉洁了。什么叫廉洁？东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”；《辞源》上解释为“公正，不贪污”。
我们在圣经里也可以看到廉洁的那些先驱，比如做省长的尼希米，他带领会众修复耶路撒冷城，不但不领省长的俸禄，反而往里面倒贴钱财，详情请查阅圣经“尼希米记”。
经上教导我们：要有“廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，”（哥林多后书6章6节）是吧？
这里提出五点，而廉洁排在第一位。在职场，做下属的有可能还是别人的上司，往往有一定的实权，比如人权、物权、财权等。怎么用这个权？
有一位基督徒，在职场是负责公司项目投资的，三年来他负责的项目，自己没有推销一分钱的物资，而全部是走招投标的公开流程。这样，他在公司的威信很高，其实老板也知道他是廉洁的，所以下属对他也是非常尊重的。
我曾经对公司的“少壮派”80后经理们说过：一个人的权威不单单靠你的职位有多高，更主要的是看你的工作能力、看你是否廉洁奉公。
我们在职场要讲“权威”或威信。而廉洁很重要。
试想：一个不廉洁奉公的人如何能够有权威、如何能够有威信？不言而喻，在职场要知道你的权是谁给的，你的权应该怎么用，一切皆出于上帝！要敬畏上帝给我们的权力，我们在做，上帝在看。我们当然是应该不贪不占、为人清白。老百姓和上司最痛恨就是腐败，其实我们也是一样痛恨腐败。
既然痛恨，我们自己就要身体力行，首先在我们自身或权利范围内廉洁。比如对于客户或有求于我们的吃请、礼物，要防微杜渐、警钟长鸣。我们要大力弘扬和倡导我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡下属和员工廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。
这里再简单的给大家分享一个故事：
一位信主的弟兄是一个银行支行的行长，握有贷款的权力。按理说这是一个“肥缺”，因为银行贷款在某些人来看是有“潜规则”的，但是他牢记自己是基督徒，按照信仰来做，即使是客户请吃饭这样的小事，也是坚决不去。
因为他知道“拿人的手短、吃人的嘴短”，一失足而成千古恨。
有的人说：哎呀，有人请你喝酒，不去不好啊！那不对，我们应该学会拒绝。他谢绝吃请有三“招儿”：
一是告诉对方，我是信仰基督的，我们有“教规”约束，不能大吃大喝；二是推托自己有病，把自己的病说的严重，医生嘱咐不能喝酒、不能吃大鱼大肉，心脏不好，实在不行就掏出准备好的速效救心丸给对方看等等；三是找各种借口“有事儿”、忙，改日再说。这一“再说”就没有时日了。
这样，长此以往，大家就都知道他不会出席吃请的，也就不好意思再找他了。这样，他在上司和同事中，包括客户中威信也高，大家都知道基督徒真的是廉洁的。
这告诉我们：在廉洁方面，我们要学会拒绝、坚守自己的信仰底线、职业操守底线。
所谓“精进”，实际是努力向上的意思。稻盛和夫先生根据自己的理解提出了“六项精进”的哲学观点。就是：
1、付出不亚于任何人的努力；2、要谦虚，不要骄傲；3、要每天反省；4、活着，就要感谢；5、积善行、思利他；6、忘却感性的烦恼。
在我看来，“六项精进”实际就是在六个方面的努力方向，即努力、谦卑、反省、感恩、利他、无忧，六个词，十二个字。这是搞好企业经营所必须的最基本条件之一，同时也是我们作为职场中人必须遵守的最基本条件之一。
稻盛先生的《六项精进》，其本质的实质，在我看来，其实是真正的“心之道”：
1、付出努力，亦即是“用心”；
2、要谦卑，则是“虚心”；
3、要儆醒，则是“问心”；
4、而感谢，则是在心底感谢上帝、感谢给我们爱的人、感谢给我们工作机会的领导；
5、离恶行善，无疑就是“善心”；
6、心存信仰勿烦恼，实质是不“乱心”。
凡是靠主，交托仰望；用心观察世界，用心做事，则你的世界，便是和谐的、美满的。如此人生，岂有不善之理？如此的职场，岂有不顺利？
比如说反省，圣经里面称作省察，“现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。”（哈该书1章5节）同样的章节在当代译本圣经是这样说的：“你们仔细反省一下自己的行径吧。”
省察、反省，是我们基督徒每天的功课之一。就是说我们在信心方面要省察：“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗。”（哥林多后书13章5节）
那么，在职场也是同样。中国的孔子说：“吾日三省吾身”，这是个形容，意思是每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思）方面检查自己、检讨自己，后指多次自觉地检查自己。
圣经有教导、孔夫子尚且如此，何况我们普通凡人？建议各位有时间读一下《论语》，那是中国传统文化的经典之一。读不懂不怕，读那种带白话注解的版本。
很多人都熟知“半部论语治天下”的典故，说的是宋代的赵普。他是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：“我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助宋太宗治天下，建立国家政权。”可见《论语》数千年不衰的魅力。
我们基督教中国化，其中应该包括学中国儒家的经典。再就是大家也可以读读《没有任何借口》这本被奉为“经典权威、优秀员工培训读本”，比较客观的把美国西点军校的行为准则应用到了职场，是一本值得一读的好书。
现代的人都比较浮躁和烦躁，真正能够静心反省自己的时间不多、那样的人也不多，特别是在逆境中，往往会忘记圣经中神的教导，总是抱怨多、唉声叹气多。其实逆境，是上帝帮你淘汰竞争者的地方。要知道，你不好受，别人也不好受，你坚持不下去了，别人也一样，千万不要告诉别人你坚持不住了，那只能让别人获得坚持的信心，让竞争者看着你微笑的面孔，失去信心，退出比赛。
胜利属于那些有耐心的人。“你们常存忍耐，就必保全灵魂（注：或作‘必得生命’）。”（路加福音21章19节）阿们！我们真的应该尽力多反省自己、多检讨自己；比如说感谢，我们就是要感谢，怀着一颗感恩的心。
感谢对你好的人，感谢在职场给我们帮助、给我们指导的人，或你的师长、亲人。但这些远远不够，那是谁都做到的，也要感谢对你不好，或诽谤你、甚至是陷害你的人。是他们促使我们时时注意、处处提高的。
不要问单位给了你什么福利待遇，要问自己为单位作了说明；不要问同事应该给你什么帮助，要问自己为同事提供了哪些帮助：不要问自己应该得到什么升迁和提职，要问自己做的如何，是否名副其实；不要问别人做的怎么样，要问自己做的是否到位？不要问上司和同事如何，我们要问自己是否面向神了、看神不看人。
这里，再给大家讲一个故事。
一位在国企做中层干部的人，因为得罪了领导，给挤兑的没法干了，最后他辞职去做个体户，经营钢材生意。人很聪明也有智慧，还有人缘，生意做的很好。几年下来已经成为一个身价千万元的老板，拥有的财富也不少。
他曾经拿着礼物去看原来挤兑他的那个领导，说谢谢你。为什么呢？他告诉笔者，如果要不是因为那样，我也不能辞职，我会很安逸的在那个岗位上。正因为我辞职了，我才有今天的发展。事情还真的是这样。
还有一点最重要：那就是我们人在职场，心在信仰里。不要忘记我们是基督徒。再忙再苦再累，我们每天的功课不要忘，比如晨祷、中间祷告、晚上祷告、有大的事情祷告；不要忘记主日我们要到教堂去敬拜、奉献、听道、领受神的话语、接受传道人的牧养。
如果我们每天都能持续在神的面前读经、祷告、祈求，我们的人生必将更加美好，我们就会做一个称职的下属，每天都阳光喜乐的面对，快乐生活、快乐工作、快乐学习。
到底什么是称职的下属、合格的下属？我想，答案会有N多种。我的理解是这样，各位有不同理解，这也是正常，仁者见仁智者见智。我呢，前面说过，这只是对过去在职的时候为员工培训时的一篇讲稿结合我们的信仰，做了大量的补充和修改，谈了一个侧面而已，不是大而全。也不是什么纯神学、纯理论，而是实战经验。
因为我们探讨的是基督徒在职场，不是在教堂讲道。我们是人不是神。人在职场，人在社会，必言如何做好工作。我姑妄言之，您呢，姑妄听之、看之，也许我们不能真正做的那么好，但是我们要时刻记住我们是基督徒，要以自己的在职场的行为荣耀上帝，而不是成为一个贴着信仰标签的懒惰、笨拙、固执、偏激的“怪人”、另类，被不信主的人瞧不起，给信仰抹黑。要全力以赴去尽心、尽力的去行，我们一起做个好的下属、合格的下属、称职的下属，以致在人生的舞台上不虚度，回首往事内心无愧。
我们再次来回顾以稻盛和夫先生的话，做“积极向上、具有建设性；善于与人共事，有协调性；性格开朗，对事物持肯定态度；充满善意；能同情他人、宽厚待人；诚实、正直；谦虚谨慎；不自私，无贪欲；有感恩心，懂得知足；能克制自己的欲望”的职场下属。这不足百字的八个方面可是重如千斤，是每个在职场的人应该借鉴的目标之一，如果你能一一对照，那是最好。
称职的下属，就是合格的下属，更是有人格魅力的人，基督徒要做为主见证的、合格的优秀职场人！
文章有些冗长了，就此打住，不再赘述。
身在职场的年轻人啊，老弟兄为你们祝福：“愿赐平安的 神常和你们众人同在。阿们！”（罗马书15章33节）
（全文完。本文作者为福音时报特约撰稿人）
