丑闻与传奇

圣诞故事的开始，类于道德丑闻，但却不是道德丑闻。一个贫穷的少女，已经许配了人家，还没有结婚，但是她却怀孕了。“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”与如今的年代不同，在一个风俗清纯，礼教严谨的年代，这样的事在常人看来是伤风败俗的。

世界上，惟一有资格肯定这件事是否道德丑闻的人是马利亚的未婚夫约瑟，然而，他很肯定：这孩子不是我的！约瑟是个好人，好到不想把未婚妻的丑闻抖出去，而只是打算暗暗休了这个“不正经”的女子。“她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。”

然而，约瑟的态度最后却变了，他不仅接受未婚妻怀上了不是自己的孩子的事实，并且把马利亚娶了过来。因为，这个孩子，不是一般的孩子。“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的。’”

创造世界的上帝之子，取了人的形象来到人间。通过一个童贞女马利亚十月怀胎生而为人，他的名字叫耶稣。这是基督徒所相信的圣诞故事。一个最严重的丑闻，变成了一个最神圣的传奇。

帝国与房地产，被摧毁的两尊偶像

据说，耶稣基督诞生的时候，在以色列以东的国家，有几个博士风尘仆仆赶到耶路撒冷，他们问：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（太2：2）

以色列的文士照圣经指出基督应当生在伯利恒，于是博士们马不停蹄赶往小城伯利恒，这时，“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”（太2：9-10）

平安夜，是一个夜晚的故事。星辰属于认识黑夜的人，圣经说：“黑夜已深，白昼将近”，这是一个不认识黑夜的年代，因为这是一个被黑夜笼罩太深的年代。

在那个夜晚，有一颗星辰被驱使，缓缓划过夜空，引导几个来自东方的朝圣者，来到一间平凡的客店，一处普通的马棚。那是星辰闪耀的夜，那是星光之下的马棚。这星辰是希望的星辰！从这个角度来说，这是一个非凡的故事。

但这又是一个平凡的故事。据说，马利亚怀上这个孩子后，正赶上罗马皇帝奥古斯都进行“人口普查”，我从《罗马史》中认得这个奥古斯，基督诞生的年代，公元零年前后，那是他人生权势的项峰，这也应当是有史以来帝国伟业的顶峰之一。当地上的君王的权势到达顶点的时候，天上的君王却成为最卑微的一个殖民地穷女子腹中的胎儿！怀上天上君王的母亲，还要长驱数百公里赶到“户籍所在地”进行人口普查。不管你是否孕妇，不管你是否方便，帝国对孕妇向来如此坚定不移！

这是一个关于平安的故事，长途跋涉的孕妇，客店的马槽，这是神子进入世界的时候为自己选择的标志。面对帝国的权势，他没有选择正面的对决。他不需要对决，因为权势不能决定他的自由。今天，评估我们的幸福，我们需要有一个超越于政治与经济的制高点，外在的权势，无权过问我们的自由，不论是政治的，还是经济的。

基督以他的出生，粉碎了世上的第一个偶像：权势！天上的君王成胎时，他选择顺从地上君上的权势，长驱数百公里抵达伯利恒。当他们抵达时，“马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。”

一个旅途劳顿中出生的婴孩，有一对贫穷卑贱的父母，在一个因为人口普查拥挤不堪的城市里，没有能力租住客房；当这个婴孩出生时，只有一片布包裹，没有摇篮，于是就安宁地躺卧在马槽里！基督的出生，同时粉碎了这个世界的第二尊偶像：物质！在这个年代，物质的顶峰就是房地产。

一个借来的马槽里，可以躺着天上的君王。而一大片号称不动产的房子里，住的很可能是一位奴仆。这些不动产的主人，很可能是权势与物质的奴仆。

人类历史上最伟大的废奴运动

今天，面对升高不止的房价，人们坚守的心理纷纷崩溃。或者作稳了奴仆，或者想作奴仆而不可得。整个世界驱使我们参与追逐，名利的追逐，欲望的追逐，情色的追逐。不拥有时，我们没有平安；拥有以后，我们仍然没有平安。

然而，生命的幸福并不取决于物质的多寡，正如圣经所说：“人若赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？”“人的生命不在乎家道丰富。”当外在经济制度和权势剥夺我们的自由，成为房奴，或者别的奴隶时，人需要有内在的勇气对抗这样的剥夺。然而我们常常没有力量对抗这样的剥夺。因为我们生而为奴。

当人类的始祖堕落，罪便进入了世界，“罪既从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到了众人。”我们渴望追逐和拥有，最深刻的原因是我们害怕死亡。我们被创造拥有对永恒的渴求，权势、物质、情欲，其实是人类失去了永恒的平安后，为自己寻找的替代品。我们号称自由的生命，其实是为死亡和罪恶所掌管。

耶稣基督诞生的使命，并不是让人抛弃权势和物质。他诞生的目的，是要解开人内心罪恶的捆锁，解除人对于死亡的恐惧，让他们从捆绑中得自由。捆锁虽然表现为权势与物质，捆锁却不是来自于权势与物质，所以基督不倚靠权势与物质施行解救。为此，他生在一个绝对的弱势阶层；为此，他出生以后被放在马槽里。

他不需要与帝国对对决，因为他有更高的对决，那就是与罪恶的对决。那个对决的战场就是十字架。圣经论到基督说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）

既然，是神的儿子进入人间，他就带下神的儿子行事的方式，这种方式不是外在的征服，而是内在的征服。如果他采用外在的征服，以他在天上的圣洁和威严，所有在罪恶中的人都会被摧毁了。然而，上帝之子生为人子，生在马槽里，正是表明上帝之子这一次，决心不让人自己承担罪的审判，而是以最低最低的姿态，成为替罪的羔羊。

他为我们征服罪，对于罪，他不是通过外在的终止罪，而是通过内在的终止罪。他为我们成为替罪的羔羊，背负世人的罪，为承受罪的刑罚死在十字架上。使凡相信他的人，都免于罪的刑罚。为了替我们征服死，他首先经历死，就是经历替罪的死。因为他是无罪的，他可以替罪；他是上帝之子，他可以替罪之后，又从死里复活，并且为我们胜过了死亡。然而他的死是废弃死亡的死。

“所以，上帝的儿子若让你们自由，你们就真自由了。”这是个最放纵的年代，这是一个被放纵奴役最深的年代。最深的自由，是免于罪的辖制和死亡的恐惧的自由，其他一切的奴役，都来自于罪和死亡借着权势、物质与欲望施加的奴役。

自由和平安的星辰

在伯利恒的郊野，有牧羊人夜间按着更次看守羊群，忽然有天使向他们显现，他们就非常害怕，天使说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”这大喜的信息，就是罪得赦免，死亡被战胜的信息。这大喜的信息，也是关于自由、平安、勇气和盼望的信息。

从此，因为这位婴孩的诞生，我们不再惧怕死亡、贫穷，不再出卖自己的尊严和良心以换取权势和物质。从此，哪怕要被迫长驱千里，回“户籍所在地”，哪怕穷得只剩下借来的马槽，我们有天上来的，人不能夺去的平安。

从此，我们有勇气对剥夺我们自由的权势说不，不管他是帝国或者是房地产，我们可以安然在我们的马槽――那是信仰的马槽――里说“不”！我们的拒绝不是逃避，而是基于上帝掌管这个世界的信心，基于“天飞鸟也不种也不收，你们的天父尚且养活他，你们岂不比飞鸟贵重得多吗？”这样的信心。

为此，我们可以有一个心灵荒芜，生命调零的年代盼望再一次复兴，一次真正生命力的复兴。平安夜，被摧毁的是两尊偶像，被赐下的，却是一颗明亮的星辰。“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”（太2：9-10）

“生命的主啊，愿你的星辰照耀，在这穷得只剩下钢筋水泥的城市里，让生命的活力再次唤发吧。”这星辰，是自由和平安的星辰！