当我们全神贯注于某人，耐心、专注、忘我的凝视对方，这时候我们看起来有一点儿像神。神的荣耀的部分在于，与木神和石神不同，神关心他的子民（列王纪上18章29节；历代志下7章15节；诗篇34篇15节）。他的目光不会分散，注意力不会被打断。真神是一位完全专注的神——当我们全神贯注于他人时，我们看起来有点像他。
当然，与此同时，我们的注意力与神的注意力惊人的不同。神可以一次关注十万亿个地方；我们必须从数万亿中选择一个。神的视野可以跨越所有的空间和时间；我们两只朝前的小眼睛只能看到此时此刻的景象。神可以走过百万亩生命果园，看到每一个果实；而我们必须在这棵树、这根树枝、这个苹果面前停下来。
这意味着注意力是我们能给予的最宝贵的礼物之一。通过给予注视，我们向另一个受造物献上我们爱的关心。我们谦卑自己去了解他人、被他人了解。我们邀请某人或某物用他们独特的、令人惊讶的存在给我们留下印记，即使只是片刻。
可能从来没有像我们的时代一样，人的注意力是一种濒临灭绝的物种。
管理注意力的功课
半个多世纪前，伟大的马丁·劳埃德-琼斯（Martyn Lloyd-Jones）呻吟着：
我们周围的世界和生命组织使事情变得几乎不可能；生活中最困难的事情是对自己的生活进行安排和管理……有很多事情会让我们分心……我们每个人现在都在为自己的生命而战，为拥有、掌握和过自己的生活而战。（《精神抑郁》，209）
有很多事情让我们分心。劳埃德·琼斯脑子里有像早报一样让人分心的事情。对于一个大多数人都生活在手上的报纸-电视-摄像机-电话-收音机-邮箱的社会，他会怎么说？我们都在为自己的生命而战（不管我们是否意识到这一点）、为我们的注意力而战，为拥有、掌握和给予我们的注意力而战，而不是让注意力从我们身上被夺走。
战斗是个恰当的词，因为后果很严重。我们不能不注目耶稣就跟随他（马可福音4章24节；希伯来书2章1节）。如果不专心注视他，我们就无法变得像耶稣（哥林多前书3章18节；希伯来书12章1到3节）。如果不向他人提供我们不慌忙、不分心、冷静、专心的注视，我们就无法像耶稣一样去爱。
那么我们如何管理我们有限的、宝贵的、濒临灭绝的注意力呢？简而言之，就是过按神的形象创造的人的生活，而不是过按着互联网的形象创造的神的生活。
1、简化信息输入
如果你和数字时代的大多数人一样，那你每天接收了太多信息，至少是有太多需要处理的信息，但能储存成为长期知识的却很少。你每天早上醒来都被巧妙地诱惑着去注视这个世界。和往常一样，那些追求神性的人失去了人性：我们想在所有地方给出自己的关注，但这样做，却不能使我们在任何地方给予有效关注的能力。
这种说法有神经科学的支持。神经科学证明，大量的信息，尤其是来自互联网上百个渠道的信息冲向我们，会削弱我们的记忆力、使我们分心。例如，尼古拉斯·卡尔（Nicholas Carr）在2010年具有里程碑意义的著作《浅滩》（The Shallows）中写道：“每当我们上网时，我们收到大量相互竞争的信息，它们不仅使我们的工作存储超负荷，还使我们的额叶更难以将注意力集中在任何一件事上”（194）。
神经科学只是证实了我们在圣经中发现的人类学真理。比起像计算机，人更像树：信息变成知识和智慧的速度，和水变成树枝上的果实的速度一样。水不能瞬间进入根部、树干、到达树枝，这需要时间，也常常需要痛苦又缓慢的过程（诗篇1章3节）。快速处理大量的信息会让人无法集中注意力，变得肤浅；缓慢处理有限数量的信息会产生知识，成为智慧，而这种在圣经中受到称赞的品质越来越罕见。
请考虑简化信息输入。少读书，但要读得精。学得少，但要学得好。少听，但要更认真地听。你不能吃掉生活信息果园里的所有苹果，尝试这样做是愚蠢的。因此，请与你荣耀的、有限的人性和平相处，学会去挑选和品尝其中一些果实。
2、先近后远
历史上大部分时间里，人类别无选择，只能将注意力放在手边的人和事上。亚当和夏娃不知道伊甸园外发生了什么，也不能知道。那时候也没有古代近东时代这个概念。除了把醒着的时间花在他们能看到的东西上，他们还能做什么呢？
今天，我们和我们的始祖一样有限，一天当中，我们和他们有一样的时间、一样的注意力，但却有数十亿事物在争夺我们的注意力。我们不再需要关心可以对话的人或可以感受到的世界。我们可以把所有的时间都花在数字地球里。
然而，这种信息的可获得性并没有从根本上改变我们的责任。虽然我们现在可以知道远远超出称为家的花园的事情，但神仍然让我们首先对身边的人负责，让对我们对如何去爱、关心和照顾那些触手可及的人和我们在他们身上的呼召负责。
被造物曾经不言而喻的事实现在需要说明：靠近会增加责任。以弗所人要照顾整个教会的家庭，尤其是他们自己的家庭（提摩太前书5章8节）。加拉太人要向所有人行善，尤其是对信徒同工（加拉太书6章10节）。以色列人受审判，不是因为忽略了以东的穷人，而是因为忽略了他们自己城门内的穷人（阿摩司书8章4到6节）。
如果你是一个普通的、忙碌的人，离你最近的圈子可能需要你给予所有的关注。我们中很少有人能很好地照顾配偶和孩子、教会成员和邻居，同时也能很好地关注数字争议、国际新闻和高中朋友的社交媒体帖子。我们必须关心一些事情，不必为了将近处的事物置于远处的之上而感到内疚。
3、不只是看，还要用心
注意力的肌肉在日常、普通的时刻会部分地增强或萎缩。当你提前五分钟到达某个地方，或者在杂货店排队时，你会怎么做？大多数人都会拿出手机浏览信息。手机屏幕给你带来很多信息，同时也关闭了你眼前的世界。
对许多人来说，创造已经变得黯淡无光。我们视而不见，听而不闻。世界的狂喜成为背景嗡嗡声；色谱变成灰色阴影。我们没有像义人一样成长，不像诗篇104篇中的神，那位奇妙者从不对涌出的泉水、山谷的野兽、枝头上站立的鸟儿、生长的草、鱼群、还有隐藏的深渊感到厌倦（诗篇104篇10到11节, 12节，14节，25到26节）。
我们也变得不像细心的耶稣，那位诗篇104篇成为肉身来到我们中间的。别人只是看见，而他会留心，不是吗？门徒看见一些花和鸟；他感受到神慈爱的手（路加福音6章22到31节）。人群看到了种子和酵母；他感受到即将到来的国度（马太福音13章31节到33节）。众人看见一个瞎眼的乞丐；耶稣注意到巴底买本人，注意到他所有迫切的需要（马可福音10章46到52节）。
在简·奥斯汀的《艾玛》中，当女主人公在一个店里等待时，外面只有一条沉闷的街道，这时叙述者告诉我们，“一个心灵活泼而自在的人，可以忍受没什么可看的时间，就算没什么可看的也可以不做回应”（174)。是的，一个活泼自在的心灵——一个专注的头脑——不需要强迫性地伸手去掏口袋。这样的心灵可以在看似没什么能看的环境中自处，因为“无”是神的杰作，随时准备回应我们的凝视。你注意到了吗？
4、活在神的注视中
圣经对“注意”的要求几乎总是以神或他的话语为对象。他呼吁他的人民留心“凡我对你们所说的话”（出埃及记23章13节）、“我的话”（耶利米书6章19节）、“先知的话”（彼得后书1章19节），或者简单地说，“我”（以赛亚书51章4节）。然而，当我们注目他时，会发现他已经把他的注视给了我们（诗篇34篇15节）。
也许许多人需要一个夏甲时刻，一个醒来看到看顾人的神的时刻，那位看顾我们的神（创世记16章13节）——在基督里，那位慈爱地看顾我们的神，他曾经那样看顾我们，也将永远看顾我们。当我们仰望他时，我们看到的不是给我们一半注意力，或者一半他自己的神，而是全部：他给我们全部的注意力，所有的恩典，和无尽的年日。
没有什么比每天活在神慈爱的注视中更能塑造我们的注意力了。一起床就将目光转向他，你会看到他的目光转向了你。在白天休息的时间和他说话，你会发现他的耳朵是敞开的。在晚上关闭注意力之前回到他身边，然后躺下，知道他不会停止对你的注视。
