大斋期第三主日，我们所要默想的经文是《以赛亚书》55章1-9节；《诗篇》63篇1-8节；《哥林多前书》10章1-13节；以及《路加福音》13章1-9节。
耶稣正快要走向各各他，为世人的罪被钉与十字架。此刻，他为我们留下了许多宝贵的话语，让我们去反思，去遵行，并回想以往主耶稣对我们的爱，他天天激励着我们走成圣归主的道路，直至他的再来。
一、回顾人生，深感惭愧
经文：路加福音13章1-9节。
彼拉多杀害当年的加利利人，也许是因为他认为这些人给罗马政府带来威胁；那些被西罗亚楼压死的人可能是为罗马人工作的（犹太的上层社会，鄙视这样的工作）。耶稣说那些加利利人和工人遭到这些灾难不是因他们更有罪，相反，我们每个人都应当留意自己在神面前受审判的日子。
耶稣指出所有的人在神面前都是罪人，都必须悔改，否则也要面临可怕的结局。悔改不是行为的改变，乃是心思的改变，是将心思从一切在神之外的人、事、物转向神自己。人在神面前最大的罪，乃是心中背逆、不顺服神；这也就是我们在悔改时所要认的“罪”。人一切的罪都是出于背叛神。我们的心若只顾到宗教、道理、仪文，而忽略了主自己，那么我们也应当悔改。
我们常以为当别人遭到各种灾难时，他们的罪一定比自己更大、更多。其实不然，我们都要为自己的行为（包括内心错误的思想）向神负责，尤其是骄傲自私的罪，因为有一天我们都要面临末日的审判——罚恶赏善。
耶稣在这里指出一种树，它们白占地土和浪费资源，却没有为那耐心耕耘的园丁结出什么果子来。耶稣是要藉着这个比喻警告提醒犹太的众人，神不会永远容忍他们不结果子。
我们若不结出属灵的果子，在神看来乃是“白占地土”，在世上浪费了一生，将来难免要受到神的惩治。路加福音3章9节记载了施洗约翰所讲的同一信息，即悔改之道。这样的信息是我们每天都需要的，作生命中随时的提醒。
今天是主耶稣留给我们机会，是要在我们身上继续作更深十字架的工作（即对付我们里面的肉体），使我们能结出圣灵的果子(参见加拉太书5章22-24节)。我们是否在享受着神对我们那丰盛的恩典与怜悯，却没有作出任何回报与神的美德呢？如果是这样，我们应当悔改，靠主远离一切背道的病毒，重新建立与神合宜的关系。
一颗树，如果光有叶子而没有果子，就叫主无法得着满足。回想主爱，我们深感惭愧，因此必须赶快预备好自己，为主而活，依靠圣灵结出属灵的果子来，心思意念和行为都与蒙召的恩相称。
二、前车之鉴，远离试探
经文：哥林多前书10章1-13节。
“我们的祖宗”指以色列的先祖。“在云下”指在云柱、火柱的带领下走旷野的道路。“从海中经过”指过红海、走干地的灵程经历（出埃及记13章21-22节；14章21-29节；民数记9章15-23节）。以色列民这种全体经过云与海，有如“受洗”归于摩西。但这并非说他们信奉的对象为摩西，而是说把他们归于摩西的领导下，由他负责带领和教导。摩西当年的侍奉，预表了基督在地上的工作。
“受洗”是比喻说法；以色列人经过红海，在云柱、火柱中蒙上帝的带领，正如信徒受洗，出死入生，归于基督一样（参见罗马书6章3节；加拉太书3章27节）。因此，以色列人蒙受神恩典的祝福，也是我们基督徒蒙恩的经历。
他们同吃吗哪灵食和同领灵水的经历（参见出埃及记16章4-35节；17章1-7节），并没有免除他们因悖逆神而几乎全死于旷野的命运，也不能保证他们能够进入迦南。今天基督徒受洗归入基督，大家在圣餐的礼仪中一同领受基督的宝血与身体，一样不能免除因贪恋恶事而要受到的管教与惩罚。
“灵食”指从天降下的吗哪；在新约代表基督或神的话语。“灵水”代表基督与圣灵，能给予我们属灵的供应与力量。“那磐石”预表基督，“所流出的水”预表基督是生命的活水，他能解决人生的干渴(参见约翰福音4章14节)。基督为了救赎罪人，在十字架上被神击打(参见以赛亚书53章4-6节)，从他的肋旁流出血和水来(参见约翰福音19章34节)，象征基督救赎之死两方面的功效：消极方面，血除去人的罪；积极方面，水分赐生命给人。
以色列人所给我们的鉴戒，是不要像他们一样行恶事、拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言等。我们不要因为蒙恩得救就自骄自满，滥用基督徒的自由，去放纵私欲；否则将如以色列人，虽脱离了埃及（象征罪恶的世界），但因贪恋恶事，仍不免遭受弃绝。
面对各种的诱惑与试探，我们靠主足能得胜，不必惧怕，因为神会为爱他的人预备前面的道路，使我们忍受得住苦难的伤害，远离一切的罪恶，朝着圣洁的目标前行。
三、干旱之地，渴望滋润
经文：诗篇63篇1-8节。
大卫当时远离敬拜神的圣所，在犹大荒漠中躲避敌人追杀的时候，感到极度困乏与孤独。此刻，他的心灵感到非常干渴，希望早日能回到他素常所喜爱的圣所中去亲近神，他深知只有神才是他快乐满足的泉源。他向神祷告说：“神啊，我的灵在干旱疲惫无水之地切慕你。”
人的生命若没有神的慈爱与怜悯相偕，人生有何意义呢？神的慈爱比生命更宝贵。大卫起先说：“我的心渴想与切慕”随后他深有体会地见证，说：“我的心就像饱足了骨髓肥油。”他因为回想神在以往如何恩待、帮助他，故对未来有更坚定不移的信心。大卫在半夜不能入睡之时便起来亲近神、思念他；深知我们能够获得生命中满足的唯一途径，就是心中紧紧的跟随主，并将我们一切的重担和忧虑都交托与他，且以神为乐。
人生常会经历沙漠般的干旱，渴望恩雨的滋润。惟有基督才是我们的荒漠甘泉，是我们坚固的磐石，我们生命中最大的满足。当我们在沮丧消沉的日子里，正是需要寻求神的时候，藉着敬拜与他亲近，使我们重新得力。
大卫已经有数次在旷野中逃难的经历，学习了许多属灵的功课，尝到了主恩的滋味。亚伯拉罕的使女夏甲在旷野中认识了耶和华是“看顾人的神”（创世纪16章13节），摩西在旷野得见神的荣光（出埃及记3章1-4节），以利亚在旷野到了神的山，听见了神慈悲的声音（列王纪上19章9-18节），主耶稣自己在旷野中有天使来伺候他（马太福音4章11节）。旷野中虽有魔鬼的试探，可怕的野兽，但在神的带领之下，凡神所爱的人必得生命上的益处。这旷野是神管教、训练他子民的美地。我们都当学习在旷野中歌唱神的荣耀，像大卫唱此诗歌一样。
但愿你我都能向主祷告说：“主耶稣啊，你是我的神，我要切切的寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”
四、归入主爱，与主永偕
经文：以赛亚书55章1-9节。
“水”、“酒”、“奶”代表神所赐予他百姓的祝福，都是白白赐给的。身体上的食物需要花钱买，只能满足肉身的需要，且只能持续很短的时间。但神为我们提供的属灵食物是免费的（指上帝的救恩），它象征灵魂的食粮，是信仰生活不可缺的必需品。每个接受基督的圣徒，吸取这些食物才能有心满意足的生活(参见约翰福音4章25节)，且能喂养我们的灵魂。
我们如何得到它呢？我们要来，要听，要寻找和求告神，这是福音的呼召与邀请。神在基督里为我们所预备的救赎是免费提供的，我们必须热切地接受它。我们如果没有这样的食物，就像每天不吃饭就会肚子饿一样，那我们的灵命也会饥渴。
神与大卫所约定的应许是永久性的国度，但以色列人并没有履行这个约定，没有顺从神去脱离偶像崇拜。纵然如此，神还是准备再次另立新约；以此证实他是守约施慈爱的神。
以赛亚告诉我们亲近神、求告他，是我们灵性生命成长的惟一出路。神并不想离开我们，但是我们却常常远离他，或在我们跟他之间设立障碍。不要等我们远离他的时候才去寻求他；在人生的道路中我们越迟归向他，可能会越遭遇困难。神也可能会在我们决定跟随他之前就来到地上施行审判。现在趁我们还能够寻求的时候就赶快寻求神，不要迟延。
神的知识和智慧远远超过人的想象力。我们试图把神的意志放置于我们自己的思想中，使他的计划和目的来适合我们的需要，我们是多么愚蠢啊。所以我们“当离弃自己的道路；……除掉自己的意念。”(参见以赛亚书55章7节) 必须努力配合神的计划，行他所喜悦的事。因为“他的意念非同我们的意念；他的道路非同我们的道路。”(参见以赛亚书55章8节)
神的意念包括天上和一切永恒的事。人的意念却只想用地上的事来满足自己。神呼召人，是要除去人生命中一些错误的观念和行为，归向耶和华，接受他的意念，行走在他的道路上。
归入主爱，与他同行，这是我们新约的基督徒所要履行的义务与职责。神是信实的，他永远不会亏待他的子民，他必与我们同在，赐福与我们，直到永远。因此，“我们当就近主来；侧耳而听，就必得活。主必与我们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。”(参见以赛亚书55章3节)
