“得救”总共在圣经九十九节经文中出现过，其中新约出现了六十九处，占绝大多数。另外，与其意思相近的词如“重生”、“新生”等字眼也在圣经中出现了很多次。一般而言，“得救”在圣经中的意思多指灵魂上的得救，除此之外也有耶稣二次再来后的全然得救等。
基督徒对于自己的灵魂有没有得救的问题是非常关心的，因为这并不仅仅关系到能否将来上天堂的问题，也关乎到信仰的根本，就是自己与主耶稣关系到底如何？这是信仰的核心，也是得一系列福分的前提条件。因此，很多基督徒常会自我反思以及聚众讨论自己有没有得救？凭据是什么？自己或者是别人得救的表现又是什么？
而且，现今教会内部打着基督教旗号却“卖假药”的异端多的是，他们传异端的方式多种多样，其中迷惑信徒怀疑自己的信仰有问题，进一步怀疑甚至是否定自己的得救是他们常用的套路。有位信徒就是如此，本来信的好好的，很热心，但是被异端迷惑，怀疑自己不得救，认为是自己的信仰体系以及所处的教会环境所导致，以至于离开了教会，去往别处。
因此，一个基督徒是否得救的问题，虽然看似简单，也有些自相矛盾，因为既然是基督徒了，那又怎能不得救呢？但却非常的重要，这不仅可以坚定基督徒的信仰，减少怀疑带来的种种问题，也可以使教会更为稳定，不至因为异端的入侵而产生动荡。那怎样知道自己已经得救或者是别人得救了呢？有几个方法：
一是可以从自我的角度来反省反问自己。反省什么呢？就是反省自己是否是真的信靠救主耶稣。比如自己相信圣经中的一系列启示吗？自己相信耶稣的道成肉身吗？自己相信耶稣的一切言论吗？包括他所说的祂是救主，祂二次再来等等。如果自己确实相信神所启示的这些真理，并且愿意靠着耶稣基督，那当然就是一个真基督徒，就是一个得救的人。
因为，圣经对此启示的很清楚，说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）这里讲的很清楚，就是只要信靠耶稣为神所差下来的救主，为基督，那就可以得救。当然，一个基督徒若是对这些有怀疑，或者是对自己是否是罪人、是否需要救主救赎都怀疑的话，那就可能没有得救，即便是自己经常参加聚会、稍微热心，也不一定是得救的人。
二个就是要调整自己，把信仰建立在神的真理之上，确信神的话。圣经对人信靠耶稣基督所产生的结果，说得很明确，而且也有很多的启示。比如神藉着使徒保罗就向人通俗易懂的说过：“你若口里人耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就可以得救。”（参罗10:10参罗10:11）显然，人只要心里相信，行动上有切实的表现，那就是得救的人，所以我们一定要坚定信靠这些白纸黑字的启示，而不是转而相信别人似是而非的言论。
三个就是也有圣灵与我们自己的心来印证。经上说过：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:16）耶稣基督差遣圣灵降下来的目的之一，就是永远内在神儿女的里面，以指引前面的道路。因此，我们自己有否得救，其实我们自己也可以实实在在的感觉到出来，比如我们有否渴慕真理？有否羡慕属灵恩赐、属灵伟人？亏欠之时有否责备？等等。这些都是圣灵內住的凭证。
另外，我们还要留意观察别人是否已经得救了？这也很重要。我们要知道这种观察并非是在挑别人的刺，也不是在偷窥、评判别人，乃是自己交友以及教会选人、用人的必要依据。为什么呢？比如教会中的传道者必须是真正信耶稣得救的人，以免不信、假信，把别人带偏了；而信徒交友也是如此，总不希望交到一个外在信，内在却不信的假基督徒为朋友。
那怎样判断别人有没有得救呢？有一个主要的方法，就是看一个人外在的表现怎样，我们知道一个人若是真信了耶稣，之后必有所改变，比如税吏撒该信了主耶稣之后就被圣灵谴责，有极大的改变。（参路19:8）而一个人若不是真心信耶稣，即便是伪装的再深，所谓路遥知马力日久见人心，时间长了，也会显现出来，而且可能时间越长，显现的越大，比如犹大，起初伪装的很好，但还是被显现出来。
因此，判断一个人是否得救可以判断其行为，有没有结出圣灵的果子，有没有越发的委身于基督，还是虽然有聚会却离基督的道理、规则越来越远？这是主要的判断依据，当然所谓的“相由心生”，我们对一个人动机判断也重要，也要留意一个人对是非善恶的感觉、观念如何，若是向往罪恶，那也不是属于基督。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
