引言
如果我们从雅各的出生算起，那么雅各的故事就已占了整卷《创世记》一半的篇幅。由此可见，《创世记》的重点乃在雅各及其儿子们的身上，因为他们是以色列人最近的先祖。
雅各与他的爷爷亚伯拉罕及父亲以撒相比，他的人生经历无疑是最丰富的，也是最为坎坷的。应该说亚伯拉罕与以撒的人生还是比较平顺的，雅各却不然，因为在雅各的身上处处都能见到苦难的印记。
这也与他自己所犯的罪有一定的关系。他两次欺骗哥哥，故此，上帝也让他历经试炼，为自己的罪尝了苦味。虽然他是上帝所拣选的，但正因如此，上帝才要塑造他、试炼他，使他从雅各变为以色列。
一、雅各的出生、性格及其原生家庭
雅各的一生跟他的原生家庭密不可分。他名为雅各正是由于特殊的出生的方式。原来他与哥哥以扫是一对双胞胎，两个人出生的时候，一个抓着另一个出来，那个抓着哥哥的手出来的便是雅各。
雅各的意思便是“抓住”，而这也成了他本性中最最自然的倾向——雅各的一生都在抓不同的东西。
虽然雅各的生命中充满了“抓”的欲望，其炽热的欲望却隐藏在安静的外表之下。因为雅各与以扫的喜好不同。
以扫喜欢打猎，故常在田野活动；雅各则为人安静，故常住在帐棚里。与哥哥以扫相比，雅各的头脑比较发达，是一个颇具心计的人。
雅各的性格虽与哥哥相距甚远，却正合母亲之意；以撒由于常吃以扫的野味便自然更加偏向大儿子了。结果，这个家庭便分成了两队，父亲与大儿子成了一队，母亲和小儿子成了另一队。
这种状况对于兄弟二人的成长是有不利因素的，因为这两队的关系并非是互补，而是存在着斥力的。
由于父亲在家庭中的不可替代的重要角色在雅各的生命中却是一个空白，故此雅各的生命更加不稳定，更没有安全感。这也就在无形中助长了他想要“抓”的本能，以便借着抓住更多的东西来满足自己。
二、雅各骗取哥哥长子的名分
在《希伯来书》作者对于此事乃将主要的责任归到以扫的身上，认为正是以扫贪恋世俗，才会轻看长子的名分，用区区的一碗红豆汤便卖掉了这个名分。
不过，平心而论，这件事情更是因雅各而起，更是与雅各脱离不了干系。因为是雅各主动引诱哥哥在先，其次才是以扫需要负起自己的责任。
这桩事件将两兄弟的恶劣本性暴露无遗，哥哥的问题是贪恋世俗，而弟弟的问题则是满心诡诈与欺骗。
当然，如果我们撇下“诡诈的动机”这一层不谈的话，单就雅各与以扫二人的价值观来看，则确实也让我们看到雅各的眼光更加长远。
相比之下，以扫更加看重眼前的利益，而雅各更加看重无形的东西，比如“名分”的价值。一个人如果太看重眼前的利益就很难生发出信仰心。就如那些只关心眼前利益的人很难真心实意地追随基督。
无形的东西则不一样，倘若我们将“名分”运用在基督的信仰中而成了“基督徒的名分”，即“上帝儿女的名分”的话，便更加显而易见了。
一个看重上帝儿女名分的人，他所关注的不可能是今生的好处，却必然是永生的祝福。他乃是带着属天的盼望过地上的生活，自然就容易为主而活，并为着荣耀的盼望而活了。
“名分”是看不见的尊荣，却意味着看得见的福分。有了荣耀的名分，自然就有了美好的福分。在这方面，雅各看得非常清楚，也想得十分通透。而以扫便看不清楚了。
我们只能说，这是上帝对雅各的怜悯，使他与生俱来就有一种独特的眼光。纵然当时的雅各所寻求的仍是地上的福分，其对无形之物的眼光便成了上帝做工的渠道，使雅各的目光逐渐转向属灵的层面。
上帝所看重的不仅是人的道德状况，更是人对事物，对价值的独特眼光。固然真实的信仰心需要上帝的恩典来在人里面发动，但上帝在人身上施行救恩的过程中，也会转化人的这种潜在特质，使其不断蜕变，直到越出今生而看到永恒。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
