安信义牧师出生在基督徒家庭，从小在教会快乐地成长，十几岁时他还不明白重生；他也从未想过自己会做传道人。然而，上帝的慈爱紧紧抓住他，他同意到南京金陵协和神学院就读神学，在他的父亲和他父亲的朋友——一位牧者的劝勉，还包括十多位老年信徒的长期代祷下（当然这一点是他读完神学，与老家教会的信徒交通时才得知的），他同意到南京金陵协和神学院就读神学。在前往神学院的途中所遭遇的一次特殊的经历，成为他坚信上帝带领的印记。这也是在以后的侍奉中，无论怎样的艰难，他都学会信靠上帝，坚定仰望上帝。
福音时报同工于全国两会期间，拜访了安信义牧师。作为江苏教会的负责人，安牧师介绍了江苏省教会的现状，以及江苏省基督教两会自改革开放以来为江苏各地教会所开展的工作和一些思路。
目前，江苏教会登记的礼拜堂和聚会处所，共有4390多处。江苏省的天主教堂、佛教的寺庙、道教的道观、伊斯兰教的清真寺等和基督教的堂点共5570处，基督堂点占整体的78%。按照每教会一个经过正规神学教育的人来带领的要求，这4390多间教会起码需要4390多位或牧师或长老、或经按立的传道人、或神学毕业生，连经按立的传道人和神学毕业生，而现在按立的神学毕业生和传道人总共也不过两千多人，所以教牧人员还十分缺乏。在农村基层教会，大多数传道人是仅经过几个月培训的义工在做。这也造成信徒的信仰素质低，容易受到异端邪说的影响。安牧师说：“需要更多地培养传道人，引导信徒。”
安牧师分享了这些年来两会的工作：
一，落实聚会地方。两会作为信徒和政府之间沟通的“桥梁”，要让信徒有稳定的聚会场所；2007年-2010年，在南京市区，已有20所教堂在筹建（《天风》有报道）。
二，培养人才。自1982年江苏基督教两会就举办培训班，多年来一直在持续进行。1998年，江苏省基督教圣经专科学校建成，已有600多名神学生毕业。
三，出版发行。江苏省基督教两会每年发行的圣经多达20多万册；同时，发行赞美诗出版发行圣经工具书和灵修书籍，供应信徒的属灵需要；两会也有专门发行的刊物《江苏基督教》、《灵粮》、《福音心声》。
四，指导全省教会教务、按立圣职，帮助基层教会建立规章制度，协调解决教会内部出现的问题。
五，与海外教会建立联系，组织互访，推动教会事工。今年来，每年接待海外基督教团队40多批次。通过事工的分享，海外教会逐渐了解和认识江苏教会以及其需要，也给予奉献支持。例如，圣经专科学校及五个县的培训中心的建立，分别有香港华人基督教联会及美国第一长老会外展基金会的捐献支持。
六，推进神学思想建设，做好社会服务事工。从过去对神学思想建设的不理解，到现在重视并积极参与，这一转变，使得牧者和信徒，在信仰上有了清晰的认识，更积极主动做好慈善公益和社会服务事工，为基督做出了美好见证。
安牧师曾经担任江苏圣经专科学校的校长，现仍担任圣经学校的董事长，在人才培养方面有丰富实践经验。在提到应该怎样培养出合神心意的人才时，安牧师说：“最重要的是按照圣经的原则来教导，对上帝要有敬畏的心，要有大局观，在信仰、品德、才能这几个方面要平衡发展。圣经专科学校对入学新生采取半年的试读期。如有不合格者，学校会劝退。”
在提到网络时代对于神学生的培养是否有更高的要求。安牧师说，“学校开设了电脑课程已有好几年，学校认为有这样好的网络工具，应该充分利用；不用的话，很可惜。”江苏两会，也在考虑建立网站。目前，基于经济的压力仍欠外债，还没有正式开展。而在江苏好几个地方的教会，已经开通了网站。
提到培训学校是否有专门的教材，安牧师说，“现在各宗教包括基督教都没有统一的教材。也曾有人向全国两会提出建议，制定规范教材。我认为，统一的教材是一个很好的提议，但要把握到恰到好处，最重要的是应该从正面、积极的与时俱进方面着手。在目前仍未形成统一教材的情况下，不妨先组织教同一科目的教师，利用暑假的时间，一起交流分享。”
谈到江苏教会的神学思想建设，安牧师认为，神学思想建设，就是如何把圣经的真理向信徒讲解清楚；能够把上帝的话语和自己的生活结合在一起。他举例说，有位老奶奶在教会中敬拜、服侍，感觉是天堂；而在家中做家务，认为世俗化，待不下去。这是信仰与生活的脱节。因此他说一定要教导信徒回到圣经真实的教导中，对于一些不同传统习惯的教派，无论那一天聚会都可以接受。但绝不能把这些等同于信仰原则。
现在的神学教育注重“实践神学”的教育路径，引导神学生处理好与上帝与教会与社会以及人与人之间的关系这是很好的。安牧师说，“实践神学和灵修实际上是统一的，不应该割裂开来，广东协和神学院，就开设了“灵修神学”。基督教讲重生。其实讲的就是生命的改变，这种重生是要有经历的，而且重生后的体现，一定是荣神益 人。如果说因重生了而生活变得怪怪的，那就根本不是重生。”
关于神学思想建设和三自的关系，安牧师说，“神学思想建设，是三自的深化。三自是一种原则和精神，而不是一般所说的三自教会。按照三自的原则，对教会成长有好处，这无论从初期教会保罗时代的做法，还是后来教会发展的路径，以及至十八、十九世纪一些差会中具有先见之明的教牧人员的谈论中都可窥见。尤其是改革开放以来中国教会的成长，更能说明这一点。”
