赞美主要分为感受和表达两方面，两方面相辅相成，互为辅佐。
从感受上来说，真实的赞美一定建立在对神真挚的感情与渴慕上。因为神是个灵，不能通过物质性的接触感知祂（申命记4章14节至15节），只能凭借本于圣经真理的信心来了解神的作为（参希伯来书11章6节），要从神的角度来理解环境与生活的变动，并发现其中不变的有超自然意志干预的规律。
这个规律高于人的智慧与意志（以赛亚书55章9节），是神在参与信徒生活的重要表现，也是信徒感受神和神旨意的重要途径。凡是对此规律感知模糊的信徒，多半对神的感受也偏于浮表，很少有自发性的对神的感情。所以，对神的感情是建立在对神的信靠、经历、思想、体会、寻求等一系列的灵性活动上的。
而当今，很多信徒缺少与神单独的关系，在教会的敬拜之外没有自主的敬拜式生活，信仰与生活分离甚至对立，属肉体的生活习惯架空了信仰，人意的分析判断阻挡了圣灵的工作，世俗的恋慕冲淡了信仰的热忱，最后导致信徒的敬拜流于形式和外表，时间成了敬拜过程中惟一发生变化的事物，信徒的心灵并没有参与在敬拜中（参以赛亚29章13节），甚至说个别信徒来到教会并没有敬拜的意识，与参与世俗活动一样随意和不经心。
这样的敬拜和赞美不但不蒙神的悦纳，还会使信徒对神的旨意越发漠然，灵性陷入麻木和沉睡，对罪恶与情欲的辖制习惯形成依赖。形式性的敬拜使人自欺欺人的活在败坏的老我中，生命的改变缓慢而不稳固，是十分可悲的！
要改变这种景况，必须在生活中借着祷告和读经以及在客观事件中不断的、彻底的顺从来直接的感知、认识神的作为与祂本身，并在真理的范围内思想事件与环境中所包含、所隐藏的神的心意和神所愿意明示的计划与安排。这样，信徒的心灵和生命都会参于在神的工作中，成为实际意义上的与主同工同行，从而直观、自主、实际的与神发生关系，以心灵接触、见证神的美善，有感于心，赞美之情必由然而生，发于本心，自然无伪。
另外，十字架是信徒了解神、经历神的必经之路，唯有十架的造就才使人与神同感同受，使人理解神的牺牲与舍己。与主同担负，同面对十架的苦痛，使人与主更加亲近，在压力中感受主的支持，在伤害中感受主的安慰，在孤寂中感受主前的宁静，四顾无望时握紧那无形的钉痕之手，阴云满天时仰望那不灭的雅各之星，退缩软弱时思想那荣耀的荆棘之冠。这样的人生本身就成了一首诗歌，血泪凝成了灵动飞扬的音符，成功，失败，挫折，得胜拼起了起伏轮转的弦律，这样的人发出的赞美怎能不蒙神悦纳呢？
