据香港基督教媒体报道，香港神学院在4月23日晚主办《听命胜于献祭．反思基督徒敬拜观》公开讲座，由该院院长褚永华牧师、讲师张祥志及苏远泰博士主讲。
崇拜主席说，通常崇拜完了，接着是讲道。在崇拜中，只有唱诗才是敬拜吗？讲道是不是敬拜？三位讲者皆认为唱诗只是敬拜的一部分，而不是有等同的关系。张祥志说，在80年代，灵恩运动将短诗引入香港，后来出现敬拜赞美热潮，他不反对唱诗是敬拜，但不认为敬拜只有唱诗。苏远泰指出教会文化出现的转变，十多年前，讲道是敬拜最重要的部分，敬拜等同讲道，但后来唱诗愈来愈受重视，他认为这个转变带来一些好处，例如，以前人们只是用唱诗来“间场”，而没有用诗歌预备心灵听道，但现今人们将诗歌带回赞美神的位置。
褚永华牧师说，敬拜的中心是上帝，“上帝将道和启示给我们，我们以奉献、诗歌、讲道来回应的启示，是很有动感的过程。每个敬拜的环节都是鼓励人对启示作出回应，很有动感的。”
苏远泰从教会历史看敬拜形式的转变。他说，在宗教改革前，基督徒的敬拜是望弥撒，只是“望”神职人员进行仪式，而没有个人的参与。宗教改革强调敬拜有个人的参与，所以教会使用本地语言讲道，让人可以投入敬拜。他说，虽然敬拜的核心精神是荣耀神，但当个人的参与多了，就出现问题，例如看重人的感受，以个人的得着有多少为评论崇拜的标准。
张祥志以会幕的建造说明敬拜的核心精神，是“上帝仔细吩咐，子民跟足上帝的吩咐去行”。他说，出埃及记记载神指示以色列民如何建造会幕，每个指示都非常详细，内容看来沉闷，但表达出非常重要的敬拜观，就是人必须按照神的指示去行，这才是敬拜的核心精神。他指出，以色列民只关心自己的前路，他们拜金牛犊，表示他们把上帝看为满足自己的工具，虽然做足敬拜的动作，却惹耶和华的烈怒。他又说，如果敬拜只关注自己有没有领受，唱诗有多投入，讲道是否沉闷，并以这些作为标准来评论崇拜好或不好，这种敬拜其实很自我。
最后，张祥志讲师总结说：“听命胜于献祭，即使动作和形式是对的，但不听命，就是敬拜金牛犊。”
