时代不断发展，以色列却在发展中堕落悖逆神。以至于先知兴起且审判警告神的选民。先知耶利米的蒙召及所传之信息如众先知一般，直击以色列的悖逆。同样，先知的警告信息在当今时代仍适用于我们这群神的选民。
先知所传信息之乃是直接从神而来的启示，耶利米书14：14节中他斥责虚假的异象……本心的诡诈。因此，他宣告所传信息的正统性——从神启示。这对于传道人是非常重要的提醒。我们及我们传讲信息是向往某种“神秘体验”或个人感觉？还是从神话语领受信息？
先知在耶利米书1：4-10节中清楚的表明自己蒙召经历及使命。他认识到自己的有限，且因神的恩典承接了从神来的使命。先知为蒙召且付出苦难代价（毁谤、谋害、无妻无后等）。因此，清楚蒙召的恩典性，认识蒙召的使命性，传达蒙召的真实性，忠于蒙召的承担性，是我们当学习的功课。羡慕先知身份时，也当对蒙召有准确的认识及承担，这也决定了服侍之道路的远近。
耶利米书26章见证了先知所传信息的正统性（与前先知契合），信息的一致也坚定了先知信息的真实性。对于当下追求新奇的时代，传道人在追求或模仿“某种新颖观点”时，当思考其观点是否符合信仰的正统性，且每个观点当以正统信仰为基准，切勿盲目传讲。
耶利米书9章显明了先知与神选民之间的关系。他并非只是个信差，传递审判信息时也赋予感情，成为了神选民的代求者与守望者。对于我们来讲，无论当下神子民是悖逆，还是顺服？我们是否付出了生命般的哀求与守望？
巴比伦兴起，先知预言神选民将被掳。他敏锐于时代发展且捕捉到神在时代中的作为。随着时代局势的变荡，我们也当敏锐于时代现况，在时代中捕捉到神的主权与心意，特别是疫情时代，神在其中的作为又是怎样？
先知传达的信息中，有一旨要颠覆了以色列的认知及传统：圣殿与圣城不能保证国家安全。1信息冲击着以色列固有的神学观，也无情宣告神学思想的错误性。然而，当教会追求“建堂买堂”（前几年教会流行的某种文化）之后便是“拆十字架，封教堂”的逼迫。这也冲击着教会的神学观，教会是有形的物质还是无形的基督身体？神子民（教会）的生命形态及功能是病态的还是健康的；是受损的还是成长的？也许，如先知时代，圣殿的存在不能保证国家的安全；教堂的存在也同样不能保证信仰生命的安全。
先知在面对审判信息时，对于神选民沦为他国的俘虏也表示其悲哀及不理解，甚至有抱怨的层面。但他并没有反对神的作为及掌权，反倒接受审判的信息及准确的传达，且存着等候的心看神的作为如何发生。在面对信仰环境不断被挤压的情况时，先知对审判信息的态度也成为我们很大的帮助。也许信仰环境很难，但这个过程至始至终都是神所允许发生的。巴比伦掳掠以色列的权柄之上是神的权柄，信仰环境被打压之最高层面的权柄也是神的权柄。因此，我们也当学习先知的态度，纵然有其不解，抱怨，悲哀，但我们需要接受当下的境况，在受限制中观看等候神的作为，看神将如何引导我们走出困境。以色列虽为他国之奴，但仍是神的选民；我们虽然受限，但仍是属于神的子民。因此，安静等候，警醒察觉神的作为！
1参：陈俊伟，《旧约导论》，（中国：宗教文化，2014），312-375.
（本文作者为云南一教会牧者。）
