问候亲爱的弟兄姊妹在基督里平安！我们继续来分享、了解辽宁基督教长老会的简要发展历史。

随着教务的发展，爱尔兰长老会和苏格兰长老会觉得有必要建立一个两派联合组织，携手合作，以推动基督教在东北地区的快速发展。为此，两会代表于1891年4月16日在奉天小河沿开会，达成了在东北地区统一传教行动的决议，并成立“关东长老会老会”。与会代表公推马钦泰为会正，拟定了公会章程、组织教会条规等文件，还就设立堂会名目、各教会选举执事、长老以协助牧师、教士完成会礼、襄办会务等具体问题达成共识。马钦泰牧师主要的福传、慈善等轨迹主要在辽宁的沈阳（奉天）、营口、辽阳和海城，特别是在海城的时间比较长。此次会议后，两派教会在东北携手发展势力，教务发展迅速。1895年以后，两派信徒达6000人左右。

长老会传入初期，在东北各地设有17个教区，其中在辽宁地区的有：1、沈东教区：主要是奉天东关教会；2、沈北教区：包括奉天北关教会所属各教区；3、新民教区：包括新民县、黑山县、阜新县、彰武县内各教会；4、铁开教区：包括铁岭县、开原县、西丰县、昌图县、梨树县（吉林）等境内各教会；5、法库教区：包括法库县、通辽县（内蒙）、洮南县（吉林）、辽源县（吉林）等境内各教会；6、锦州教区：包括锦县、锦西县、兴城县等境内各教会；7、北锦教区：包括北镇县、义县、黑山县等境内各教会；8、辽海教区包括辽阳县、本溪县、鞍山市等境内各教会；9、营口教区：包括营口市、盖县、复县（今瓦房店）、盘山县、台安县等境内各教会；10、兴京教区：包括新宾县、通化县（吉林）、集安县（吉林）、清原县等境内各教会。

据统计，新中国建立前的今辽宁境内教会约200处，它们是沈阳市：东关、西关、北关、和平区、铁西区、皇姑区、新城子、苏家屯教会；市郊有道义屯、浦河、东岭、赵家沟、沙岭、车古营子、潘建台、白塔堡、得胜台、陈相屯、英守屯等教会；新民县有新民、前腰沟、大民屯、小新民屯、邱家屯、小车连泡、黑岗子、白旗堡、公主屯、方巾牛、卢家屯、满教护教会；辽中县有辽中县、长滩镇、四方台、土耳坨、潘家堡子、将军坊、茨榆坨、木耳岗子、冷子堡、小北河教会：法库县有法库西街、东街、大公主屯(和平乡)、柏家沟子、团山子、赵贝堡、兴隆山教会；康平县有麻子泡、二牛所口、方家屯教会。

大连市：复县（即现在的瓦房店市）教会，分设松树、万家岭、长兴岛、复州湾四处福音堂。

鞍山市：市区铁西、铁东教会；海城市有北关、东关、牛庄、板子屯、下房身、张仙峪、腾鳌堡、接官堡、古城子、耿庄教会；台安县有台安镇、富家庄、达牛(原大都牛录)、西佛牛录、平二房、高升镇、老达房教会。

抚顺市：抚顺堂会，下设塔二丈、赵家沟、拉谷峪、下房向四个支会；新宾县有新宾、水陵街、都督府教会；清原县有清原、草市、夏家堡子教会。

本溪市：本溪湖、小市、碱厂、桥头、金坑教会。

安东(今丹东)市，风城教会(十九世末为英国长老会传教区，1895年后，为信义会传数区。教会至今还在)。

锦州市：锦州教会(原福德街)；北镇县有北镇、闾阳驿、沟帮子、常兴店、正安堡、中安堡、高台子教会；义县有义县、刘户台、土城子、清河门、稍户营子、罗家屯、边门子、宽宏寺教会；黑山县有黑山、大虎山、高山子、红石头、拉拉屯、唐家窝棚、姜家屯、胡家窝棚、孔家屯、半拉门、绕阳河、小三家子、泡子沿、新立屯、芳山镇、八道壕、无梁店教会；锦县有余积屯、平山子屯、马家口子、郭荒地屯、高山堡教会；锦西县教会，下设新庄子、高桥、钢屯、木子沟、连山、虹螺岘、常家沟七个教堂，另有姜家屯、穆枝沟教会；兴城市有兴城、七里坡屯、沙后所、望海甸、白石嘴门、二台子教会(当时称二台子支会、属于绥中教会支会)；绥中县有绥中(中后所)前卫、前所支会、大金屯、康安堡、铁厂屯、李合堡教会。

营口市：市区东关、西关教会，市郊有太平山教会；盖州市有西关、熊岳、芦家屯、西扒山子(万福)教会；大石桥市有大石桥、大高坎、汤池、虎庄屯教会。

阜新市：市区哈尔套街教会；市郊有阜新县教会、孙家湾、海州、清河门、梅林板教会；彰武具有彰武县、平安地教会。

辽阳市：辽阳教会；辽阳县和灯塔县教会有东三道街、刘二堡、暖阳屯、东山堡、上岗子、沙河、安平、炭坑、达子堡教会。

铁岭市：铁岭教会；铁岭县懿路、三贫子、宋家泡、黑林堡、三道沟教会；昌图县有昌图县、八面城、通江、大洼、金家镇、古榆树教会；开原县有开原教会、古城堡、马家寨、赵家沟、庆云堡、李家台、五寨子、籍家沟、腰堡屯。

朝阳市：东、西关教会(后转让弟兄会)

盘锦市：盘山县有盘山、高升镇、田庄台、沙岭教会；大洼县教会。

长老会在辽宁的传教活动

光绪十七年(1891年)四月十六日，英国苏格兰和爱尔兰两宣教会的宣教士，在奉天小河沿召开教士协会，共同协议，在东北地区组成“关东基督教长老会”，又称老会，推举英国人马钦泰为会正，并制订章程。光绪二十一年(1895年)，老会为培养传道人才，设立奉天神学院，即位于沈阳的东北神学院前身。

光绪二十六年(1900年)，东北地区义和团运动兴起，外国传教士逃避回国，被毁教会19处，被杀教徒数百人。原东北信徒 19646人，放弃信仰者约9000人。次年，英国传教士相继回到东北。英国牧师罗约翰、付多马代表老会，向东北将军增棋要求赔款57.3万两白银，共分3年10期付清。

光绪三十三年(1907年)，老会在营口召开大会，议定将东北划分为3个区会(又名中会)，即江东区会、江西区会、吉林区会。同时，将老会晋开为关东大会，修订原有条规，名为长老会公例。

民国11年(1922年)，改称为中华基督教关东长老大会。民国13年(1924年)，成立参事部(后来相应机构称教务会、理事会)为大会执行机构。庄振声任大会干事。参事部的办事处设在南关福音数无论如何，中国基督徒都不断推进他们的目标——中国教会必须在内容、形式、领导人和风格上中国化。1926年1月，上海举办以“今日中国教会”为主题的会议，韦卓民博士在会上主张，本土教会理所当然地要以中国人为主体，以中国人为领导，经费支持也应该来自中国。此外，中国风格的建筑，调整赞美诗、仪式、作和志愿组织——如中国布道团体，也都重要，不可缺少。”（上海社会科学院出版社，贝德士：《中国基督教史著述选择》115页）民国14年(1925年)，“五卅惨案”激起教会爱国人士的爱国热忧和义愤，经会议表决加入中华基督教全国总会。

民国20年(1931年)，又将原有3个区会改为8个中会：营锦中会(营口、锦州)、辽沈中会(辽阳、奉天)、新北中会(新民、北镇)、开法中会(开原、法库)、兴海中会(兴京、海龙)、吉延中会(吉林、延吉)、长榆中会(长春、榆树)、呼阿中会(呼兰、阿城)。中会之下又分为16个教区：辽宁省的营口教区、锦州教区、辽海教区(辽阳、海城)、沈东教区(奉天东关)、沈北教区(奉天北关)、新民教区、北镇教区、铁开教区(铁岭、开原)、法库教区、兴京教区、海龙教区、吉林教区、长春教区、榆树教区、呼兰教区、阿城教区。当时有教会161处，堂会(有牧师的教会称堂会)67处，信徒14,523人。

民国23年(1934年)，在日本帝国主义势力欺压下，大会改名为“满洲基督长老会”，脱离了全国总会，并修正了大会公例。

民国24年(1935年)，长老会的庄振声、胡成国、刘仲明、高光达、刘国华、王育才、王骏等10余人，被日本侵略者逮捕入狱达3个多月。

民国24年(1935年)12月1日，加入满洲基督教联合会。会长胡成国，副会长英国人方德立、李毓麟，干事高光达、日本人山下永幸、丹麦人华茂山。翌年，会长胡成国与参事部长英国人魏希圣，改参事部为教务会。

民国26年(1937年)，大会办事处移往小河沿北上坎，刘怀义任会正，庄振声任总干事。民国27—28年(1938-1939年)，金玉清任会正，胡成国任教务会长。民国29年(1940年)，刘国华任会正，胡成国任总干事，王凯任副总干事。民国30年(1941年)，于天民任会正，李廷奎任总干事。

民国31年(1942年)，伪满洲国政府强制各宗派教会联合，设满洲基督教本部于长春，日本人石川四郎为总部部长，李廷奎为总干事，长老会被取消，完全由本部“领导”。

1946年，满洲基督教本部解体，中华基督教东北大会得以恢复。李廷奎由长春回奉天任大会干事，大会办事处迁到沈河区一经街三段灯塔里。同时，在奉天西关召开第一届大会，接纳全国总会的条规，有英国人邱树基与闵惠普等参加会议。刘怀义为总干事。刘怀义因飞机失事遇难，王凯代理总干事，李廷奎任副职。

1947年春，教务会改名为理事会，规定了款项的使用，包括布道事工、神学院、教育工作等。1947年8月，理事会派李廷奎留学英国，请苏平章任总干事，王凯任顾问。苏平章未赴任，梁德惠任总干事。次年，王彼得任理事长。1949年，根据常务理事会决议，请石玉茹为医药干事。成立生产委员会，委员有王忱、王凯、马福江、李湘英、石玉茹、齐恩荣、付乐明。1950年8月19日，英国宣教会付乐明等6人全部离开东北。1951年1月5日至9日，东北大会在沈阳召开全体理事会，施行革新运动，孙鹏翕被选为理事长(兼神学院院长，解放后孙牧师仍在东北神学院任职，已归天家)，金玉清任总干事（改革开放教会恢复聚会后，金玉清牧师在辽宁鞍山绿化街教会做过负责人，他是辽宁德高望重的老一辈传道人，已归天家），苏平章任布道干事，李廷奎为革新运动主任委员，王枕为生产副业主任委员、由苏平章、金玉清赴各地推动革新运动。金牧师还曾经到锦州，处理该市的基督教施医院的结束善后事宜。

以上为辽宁基督教历史上的长老会的发展和历程的简要脉络。

中华人民共和国成立后，长老会所有外国差会以及传教士撤出中国大陆。1958年后，长老会的各教会和中国信徒绝大多数参加了联合礼拜。这是基督徒不分宗派背景、联合在一起举行聚会崇拜的礼拜方式，进入了所谓的“后教派”时期。

此外，自1950年开始的中国基督教三自爱国运动，也在推动这一联合礼拜的形式。该运动强调中国基督教应脱离帝国主义影响，走向宗教正轨，得到了广大教徒的热烈响应。进入1996年，基督教第六次全国会议将这一时期的探索总结为坚持“按三自原则办好教会”，即独立自主、爱国爱教、努力增进团结、大力实施自治、自养、自传的原则。坚持中国教会坚持基督教中国化方向，走爱国爱教道路，深化神学思想建设，践行社会主义核心价值观，积极与社会主义社会相适应。在2008年1月9日举行的中国基督教第八届代表会议上，也强调了必须团结信徒努力建设和谐教会，并指出对待不同信仰特点的信徒要遵循坚持联合礼拜、相互尊重、求同存异的原则。所以，现在长老会在辽宁已经没有明显的教会属性和特点，但是其“痕迹”在不同地区还有不同的存在，总体上还是在辽宁省基督教三自爱国运动委员会和基督教协会“两会”领导下的联合礼拜。

主说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”。愿神看顾、赐福祂的圣教会！愿神与我们众人同在！

（本文作者为福音时报特约撰稿人，全文完。）