引言

三一上帝固然是创造与救赎的主宰，却绝非高高在上，漠视人间的疾苦。他创造了万物，却并非任其自生自灭，继续以他的信实善待他所造的一切。这位上帝是一位与世界、与人类建立并维系合宜关系的恩主。“关系”一词是我们最熟悉的词汇之一，因为“关系”是人类生存的基本状态，断绝了基本的关系，人就活不下去。另外，人必须处理好与家人、邻舍、同学、同事等人的关系，才会有一个美好的生活。但人怎样才能与他人处理好“关系”呢？人往往指望身外之物，如钱财等物去维系与他人的适宜关系，但这种建立在低于人自身的身外之物之基础上的关系，其实并不牢靠。人若想有真正美好的人际关系，就必须以自己或高于自身的价值去与他人相处。比如，人可以用自己的真心实意去爱人，久而久之也许就能得到他人真诚的回应；人更可以靠着上帝的恩典去爱人、去与人联结，这样的关系将会更加牢固。因为“关系”的本真乃是“爱的联结”，而这种“爱的联结”本就是三一上帝的本性及其作为。

一、“内在三一”与“三一团契”

“内在三一”至少有两层含义，首先是指上帝在创世之前，在爱的对象没有被创造出来以前，就已经是一个“三一的团契”；其次，“内在三一”所指的不是三一上帝与受造之世界所建立的团契，而是指三一上帝内在神圣位格之间的亲密团契。这二者原为一，因为在创世以前，三一上帝除了“内在三一”之“三一团契”外，不可能有另外的团契存在。

有关三一神观，我们已经说得很清楚了，三一上帝就是指三个神圣位格共享一个神圣本质，故此上帝只有一位，却有三个不同的位格。不过，既然圣父、圣子、圣灵都是上帝，即便只是三个神圣位格，又如何能有一样的心思与一样的意念呢？尤其是在我们的文化中考虑到“一山不容二虎”这样的观念下，这三个神圣位格又是如何做到完全合一或完全一致的呢？

从东西方教会不同的三一神观来看，至少有两点值得我们留意的。首先，我们如果看东方教会的三一神观，就会发现，他们的三一论所注重的是“圣父”对于“圣子”及“圣灵”的源头意义，虽然父、子、圣灵同尊同荣，但毕竟圣父是其他两个位格的神圣来源。于是我们可以说，“圣父”是自生的，“圣子”是从“圣父”而“受生”，“圣灵”则从“圣父”而“生发”。这样的理解确保了三个神圣位格都源于同一个神圣的本质，即圣父的神圣本质。东方教会的这种三一神观使我们看到“共同的源头”或“共同的基础”对于团契生活及团契合一的重要性。反观我们的教会也好，还是家庭也罢，其内部的不合一多多少少是缺乏了“共同的话语”，即便我们的教会有着共同的源头，但如果教会的成员不以三一上帝为他们的共同源头，凡事只顾自己、却丝毫不以基督的心为心，又如何会产生“共同的话语”呢？没有“共同的话语”就不可能同心合意，因为道不同就不相为谋。

其次，西方教会的三一神传承了奥古斯丁的路线，强调“圣灵”是联结“圣父”与“圣子”的爱。故此，即便西方教会没有东方教会那样强调“圣父”对于“圣子”与“圣灵”的源头意义及统治意义，仍能使三一上帝维系在一种合宜的关系之中。如果说，在东方教会三一神观影响之下所产生的神圣合一重在“圣子”与“圣灵”对“圣父”的顺从；那么在西方教会三一神观影响下的神圣合一便重在“圣父”与“圣子”在“圣灵”里面的爱的联结。

这便给了我们另一种有关团契生活的启发，即“爱的联结”对于团契生活及团契合一具有重要的意义。哪里有爱的联结，那里就能“化干戈为玉帛”、“化仇敌为朋友”。即便团契内部的成员有着不同的意见、观点，也都彼此容忍，而不至于发展到排除异己，想要致对方于死地的地位。

二、“经世三一”与“三一团契”

我们除了可以从“内在三一”来看“三一团契”外，亦可以从“经世三一”去了解这神圣的团契。但如果我们从“经世三一”去了解“三一团契”，那么我们便不是着眼于三一上帝在创世之前的团契，却是在创世之后的团契。在创世之后，三一上帝有着各自的神圣使命、职责及行动。“圣父”上帝是终极的神圣源头，他也就成了终极的命定者与差遣者，在实际的行动中，他乃是借着“圣子”与“圣灵”参与创世、护理、救赎及审判。“圣子”上帝是“圣父”的独生爱子，是“圣父”差遣到世界的救赎主，是“先存的道”“成身的道”及“成文的道”。“圣子”在参与创造的过程中，使世界具有生命及真理的性质；在参与救赎的过程中，亲自作成救恩，成为人的中保，为人赎罪及代求。“圣灵”则是“圣父的灵”，也可以说是“圣子的灵”。“圣灵”亦是扮演受遣者的角色，顺服“圣父”的差遣而介入到创造、护理、救赎、审判等圣工之中。不仅如此，“圣灵”还全然参与在“圣子”的成身、受难及复活的历程之中。“圣灵”的使命就是辅助“圣子”完成救恩，并将这宝贵的救恩实施在“圣父”所拣选的人身上。

于是我们看到，在创世、护理、救赎及审判的过程中，三位神圣的位格乃是分工合作，却向着同一个神圣的旨意而行动，并且彼此之间都不为自己、乃为对方，圣子乃为荣耀圣父，圣灵乃为荣耀圣子，而圣父亦为荣耀圣子。三神圣位格不仅充满慈爱，更是谦卑顺服，没有自己，却在爱对方的过程中亦完全地成全了自己。如果我们的团契，不管是家庭还是教会，亦或别种团契，其中的人若都能完全放弃自己的私心，过纯爱的生活，并且有着同样的神圣使命，那么不合一也难。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！