加尔文的“郁金香神学”，第一点就是“人的全然堕落、人的全然败坏”。这一观点一提出就遭到诸如阿米念等的反对，他们从人本主义的角度对其进行批判与调适。其实，加尔文的这一观点是完全基于“神本主义”，即从“神”的角度来诠释信仰。有着深厚信仰根基的信徒是完全可以理解的，这在“神学”理念与思想上也是没有什么问题的。
但，我们的信仰除了对信者进行“神学”培训与教导，还要面对慕道友与未信教群众。如果我们对一个没有任何信仰根基的人，一开始就灌输深奥的理论，那么他们是很难接受的。信仰需要循序渐进，对于慕道友，从未信者到信徒，是有一段过程的。这个过程，我想“神学”里的刚性理论很难引起他们的兴趣，而我们在其间灵活地运用一些“人学”里的柔性东西，可能会起到事半功倍的效果。
对于加尔文和阿米念的理论之争，归根结底还是一个千古不变的哲学问题：即人性究竟是善还是恶？中国的亚圣孟子主张“性善论”，于是衍生出“以德治国”，法家的荀子主张“性恶论”，于是衍生出“以法治国”。单纯的“性善论”，那是忽略了人性中的弱点与阴暗面；单纯的“性恶论”提出的各种惩戒制度，那是践踏了人性的尊严。只能说人性是具有两面性的，也是极其复杂的。人性虽然复杂，但也有其规律性，即环境、社会、家庭等因素的影响、熏陶，让其或善或恶或有所改变也有所扭曲。
对于人性的规律性，最主要的体现在教育学中，因为教育学是始终面对“人”及“人性”这个本体，且可以贯穿整个人的一生之光阴变迁。著名教育家蒙特梭利的教育理念，我个人其依据是：相信人有一种向善向上的力量。我国教育学家尹建莉老师——《好妈妈胜过好老师》的作者，也是与蒙特梭利一脉相承。正如他在书中所写的：有的家长会管控孩子的吃糖果很严格，但是如果家长放心地将糖果交到孩子手中，一个心理健康的孩子是不会吃糖果毫无节制，孩子有自己的分寸与节奏。尹建莉老师在书中分享了许多她自己的育儿方法，于是有的家长就开始模仿她的教育方式，可是许多家长反映更多的时候是事倍功半，收效甚微。其实，这些家长就忽略了一个问题：即教育的不可复制，每个孩子都是一个独立的个体，生搬硬套不可行，因材施教才是教育的正道。
一个人是不会对一个没有生命力的东西产生长久的兴趣，这是一个教育铁律。可为什么有许多人对“酗酒”、“电子游戏”这些没有生命力的东西有着浓厚的兴趣呢？那是因为这个人的生命元素密码出现的问题，即教育环境、生长氛围、家庭建设等问题的因素。一个人没有羞耻感、尊严丧失、无节制的表现都是其生命尊严遭到了一定的破坏与摧毁。
国学大师齐善鸿讲了一件事情，说他曾经就职于监狱系统。当时有个犯人，死也不肯招供自己的罪行。执法人员用尽了各种办法都行不通。后来，他就想了一个办法，到这个犯人的出生地老家，以及他工作过的地方，去搜集他所做过的大大小小的好事。当齐善鸿跟这位犯人进行交谈，将他所做过的好事一件一件地说出来的时候，他是彻底破防了，说：“要不是你提起来，我还不知道自己做过这么多好事。”当一个人被触碰到心灵最柔软的部分，他也就对齐善鸿没有了任何的防备戒心，顺利地录口供。当一个罪大恶极的人被人告知“他是一个好人或曾经是一个好人”、“他是一个有价值的人或对他人有帮助的人”时，他看到了自己在幽谷之中一点价值感与成就感，同时也看到了一个不一样的自己：即发光的自己、发亮的自己。正如一位哲学家所说：“人类寻寻觅觅、挣挣扎扎，到最后都只是在寻找一个答案：我是谁？我是一个怎样的人？我在他人心目中的位置如何？”这是一个人的尊严之体现、价值之体现，同时也是自我的位置之所向。
信仰理论中的“人性全然败坏、人性全然堕落”，绝不能与“生命、尊严”脱节。譬如：智慧书中的妓女悔改，主给她的是什么？我想最重要的一点就是在众人都在批评、指责，甚至是要将她打死的情况下，唯有耶稣对她说：“我也不定你的罪，平平安安地回去吧。”这里的“不定罪”，不是姑息她的罪，而是在真理的基础上给予女人一份恩典。这恩典是饶恕，是爱，是怜悯，是女人获得新生的唯一的救命稻草。
人性的规律究竟是什么样子的？很难用一句话的理论来概括，可以听听下面两个故事：
第一个故事：表弟小强小时候调皮捣蛋，他妈妈叫他“本拉登”。表弟来到我家，每次都表现得很乖巧，也不闹也不吵。这究竟是怎么回事？表弟在家和在别人家完全是两种状态。经过观察分析，归根结底在于表弟的妈妈以及他所生活的环境有关。小强的妈妈脾气暴躁，一张嘴更是厉害，对孩子是不停地数落。这种高压的母亲教育使得表弟变成了一头小野狼，难以驾驭。而当表弟脱离他妈妈的管辖范围，心理相对轻松、自由了许多，又加上我们不会对其横加指责，所以他就会乖巧顺服许多。
第二个故事：一位资深的心理学传道者，精神与心灵的高度达到了圣者。他的邻居是一个底层的沉溺庸俗生活的老者。传道者无法在邻居身上看到一点点的美感，因此就在自己的心灵世界里将其忽视。可就在有一次，传道者弹奏赞美诗之时，邻居驻足了好久，眼睛里闪烁着泪花，整个人就进入了神圣的光照之中。而就在两个人一同相约前往朝圣之山时，来自底层的邻居对于朝圣的热忱与虔诚跟传道者是相差无几，甚至底层邻居所能感悟到的灵性世界有时也是传道者所无法抵达的。
是的，表弟在宽松、自由的环境里不再暴虐、不再叛逆，你能说他的本性就是“恶”的吗？
底层人士可能生活中是庸俗、一团泥沼，可谁也不知道他内心对于灵性世界的感知与触觉也是非同一般的。
因此，以马内利修女才说：“任何阶层、任何位置、任何状态的人都可以被圣爱所拯救。”
旧约是“罪与罚”，新约应该是“恩典与真理”，而真理与恩典的顺序应该是先恩典后真理，只有给予他们恩典，让他们感受到自己是被爱的，自己是有价值的，自己是有所皈依的，他们才会有接受真理、遵循真理的力量。
信仰生活谈“真理”与“认罪”，必要与“生命”、“尊严”相关联，唯有将“人”当作独立的个体，并从生命整体观的角度给予尊重、理解与同理心，这个人才会真正地爱己爱人，并在爱中感知到恩典的源头，从而生命涌出活水的源泉。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
