这段时间《大唐狄公案》的热播引起了网友的关注，虽然这部作品毁誉参半，但却再度激发了关于神探狄仁杰的热潮。而让狄公成为举世闻名神探的，是与一位荷兰汉学家高罗佩分不开的。
狄仁杰是大唐（武周）时期的著名宰相，为大唐盛世的建立做出了巨大贡献。而他在担任大理寺丞期间，处理前任积案无数，牵涉人命17000多件。他明察善断，循律准确，拆诉冤狱，颇得时人称赞，一时名声鹊起。这段传奇为后世提供了创作素材，是其成为神探的重要基础。
在清末，出现了一本《狄公案》（或称《武则天四大奇案》）的公案小说。此书为无名氏所作，共六卷六十四回。其中前三十回，主要写狄仁杰在昌平县令时平断冤狱的故事。后三十四回，写狄仁杰担任宰相时参与的各种政治斗争，《狄公案》可能是目前最早关于“神探狄仁杰”的著作，为当代狄公形象的出现，打下了基础。
但真正让狄仁杰名扬世界的，则是荷兰人高罗佩（1910-1967），他是一位外交官，同时也是一位汉学家。据说通晓15门语言，在荷属东印度（印尼）日本、中国、美国、印度、黎巴嫩、叙利亚等国工作过。
高罗佩在巴达维亚（今雅加达）接触中国文化后，产生了浓厚兴趣，并在莱顿大学学习汉学专业。抗战期间，他在重庆的荷兰大使馆工作，有了更多学习中国文化的机会，他海量阅读中国典籍，结识各位文化学者，使其对中国文化的了解更加深入。
据他回忆“在重庆度过的岁月，对我在学术和艺术方面的研究，具有了不可估量的价值。来自中国所有重大文化中心的最优秀学者和艺术家都聚集在这里，而因为实际上没有其他娱乐，放松自己的主要活动是每天的茶话会，以及就中国文化中任何想象得到的话题进行没完没了的交谈。”
而且他在此也收获了爱情，他与同在大使馆工作的水世芳（张之洞外孙女）相识、相恋。并于1943年在重庆思恩教堂举行婚礼，同时也举办了中式婚礼。在这重庆一时成为美谈。
而高罗佩的思想言行也逐渐中国化了，他在提到自身两种文化冲突时写到：“我相信，与我自己的西方文明和基督教信仰基石的这种对立，对于我个人的成长具有决定性的意义。我意识到了，虽然我在思想和感情上部分地变成了中国人……我既不是新教徒，也不是天主教徒，我喜欢把自己视为尼西亚宗教大会之前的基督教徒。”
在重庆时，高罗佩意外看到了《狄公案》，感到颇为惊讶。他认为书中的“前三十回基本符合西方人的欣赏习惯，小说短小凝练，情节架构新颖，描写人物有限，开端并未透露罪犯信息，也无太多荒诞的超自然元素及冗长乏味的道德说教。”
上世纪四十年代末，高罗佩将《狄公案》前三十回翻译成英文出版，从而让狄仁杰在西方人眼中成了与福尔摩斯、布朗神父、波罗探长等齐名的神探。在此激励下，高罗佩决定自己动笔，以狄仁杰为主角，创作侦探小说。
从第一部《迷宫案》问世引起轰动以来，高罗佩的后半生笔耕不辍，相继创作了《铜钟案》、《黄金案》、《铁钉案》、《四漆屏》、《红阁子》等以狄仁杰探案小说，最终形成了洋洋洒洒130万言，包括15个中长篇和8个短篇的鸿篇巨制——《大唐狄公案》。
《大唐狄公案》综合了中国传统公案小说以及西方侦探小说的不少长处。既强调狄仁杰刚正不阿、两袖清风、体恤民情等高贵品质，更融入了不少中国传统文化的元素。同时加入了勘察现场、注重证据、严谨推理等等西方刑侦手段以及当代心理学思想。可以说这是一部中国传统优秀文化与西方现代文化结合的佳作。
《大唐狄公案》在上世纪八十年代就进入到中国，引起了读者的共鸣。山西电视台更是根据高罗佩的作品，在1986年拍摄《狄仁杰探案传奇》，从而让神探狄仁杰形象深入人心。进入本世纪后，关于狄仁杰的影视作品更是汗牛充栋，引发了收视热潮。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
