最近台湾电影《周处除三害》在全国热映，引发了人们的热议。而剧中陈桂林杀死恶贯满盈的尊者，血洗邪教组织的情节，令不少观众看得热血沸腾，久久难忘。
有些网友很好奇，电影中的邪教到底是什么背景的？有的人指出，这就跟大陆流传的一些基督信仰色彩的异端非常像，比如认罪、唱诗歌、人身控制等等。有些极端的人甚至指出，这就是基督宗教，并对此进行了攻击。
可实际上，除了一些打着教会名义的异端（含极端）邪教外，基督信仰并非如此，而是劝人为善、热心社会公益的组织。不少人在加入教会后都得到了改变，作了美好见证。因此将电影中的邪教等同于基督信仰是毫无依据，对其攻击也违背了《宗教事务条例》第二条的相关规定。
那么《周处除三害》中的邪教原型又是什么呢？虽然这是电影的艺术创作，但仍与现代邪教特点是一样的。剧中的尊者常谈到信仰时，使用了“天地”、“上天”等等观念，显然是中国儒家宇宙观的产物。他提到的“往生”“魔障”等又是来自佛教的。比如当男主揭露了邪教本质，被邪教徒杀害时，就用了“业障”这个词。
而认罪、唱歌等等举动，显然又是借鉴了基督教会的模式，这可以说是个多种宗教杂糅的邪教。当代兴起的许多邪教组织，都存在多教杂糅的情况。比如韩国很多邪教中，都萨满教与基督信仰的结合。美国邪教人民圣殿的教主琼斯，则自称是佛陀、基督以及列宁等转世。
他们杂糅各种宗教、思想，目的就是为了达到神化自己，忽悠更多的人加入，从而享受到权力、金钱以及性等方面的需求，满足自己罪恶的欲望。电影中的尊者本来就是个恶棍，假借邪教将自己重新包装，从而继续干着危害人们的事。
《周处除三害》的邪教情节，也向我们展现了中国台湾地区一个重要的阴暗面，那就是邪教横行。事实上当地邪教组织的泛滥，一点也不亚于韩国。当地邪教既有本土的，也有外来的。比如被纪录片《以神之名》曝光的韩国邪教摄理教，就在台湾换了个“中华基督教新时代青年会”马甲继续活动，并且大肆洗白、神化在韩国服刑的教主郑明祈。而民国时期第一邪教一贯道，在被新中国取缔后，在台湾成了合法团体继续存在。
中国台湾地区之所以邪教横行，跟他们封建迷信盛行有密切关系。《汉书》中就提到楚人与百越人“信巫鬼、重淫祀”。而作为受百越影响深入的闽台文化，同样存在这种特点。但大陆毕竟受过革命传统的洗礼，传统民间信仰基本被祛魅，而成为民俗活动（春节福建游神，去除了占卜、扶乩等仪式）。但在台湾却被完好地保存下来。有这样的社会氛围，自然容易导致邪教横行了。
而台湾地区极端的自由主义，也是邪教泛滥的重要因素。他们把宗教信仰自由绝对化，失去了对其应有的治理。就像摄理教可以公开活动，即使被举报也无人取缔。此外，有些邪教分子也混入其政界（某位政坛大佬就是一贯道的点传师），掌握了行政资源，这就加大对膜拜团体治理的难度，造成了牛鬼蛇神愈加泛滥。
《周处除三害》中的邪教规模不大，而台湾这类膜拜团体或民间大师可谓是多如牛毛，不像韩国那样容易产生社会破坏力。而正是这种弥散性的邪教格局，难以从社会危害角度治理他们，这也是其大行其道的重要因素。因此很有可能导演是看到法律对膜拜团体的无能为力，才让陈桂林充当了清除邪教的正义使者。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
