“耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。”蒙清洁赏赐，原出元首基督，百余年传承，教会愈加复兴。这是我在2024年5月10日至11日到辽宁省抚顺市清原县基督教会走访后的感想。
清原满族自治县，是辽宁省抚顺市下辖县，位于辽宁省东部山区，是辽宁省的东大门，其历史悠久，早在我国战国时属燕国的辽东郡，因为“与晋省之清源县名称相同”所以去掉三点水，改为清原县。
神爱世人，祂的传道人早在清朝光绪十七年(1891年)就将基督教传入清原地区，数算起来上帝的福音在清原已经有133年了。
当时在辽宁有一种传福音方式叫做“堂外布道”，即教会为了开辟新的布道区域或扩大影响，往往要组织传道人走出教堂，在农村、市镇、街道等人多的地方，开展布道工作。传道人每到一处，则选择人群集中之处，进行布道演说，宣讲基督教的一般知识，传扬博爱、服务精神，或介绍科普知识，讲述时事，并散发传教书籍，以此传福音、发展信徒。这种堂外布道的方式灵活多样，其中有庙会布道，清末民初，东北各地有赶庙会的习俗，届时游人往来，络绎不绝。基督教会也往往乘机布道。在清原县就有此种布道方式：“清原县基督教会在庙会期间，于市场上最繁华的方搭建福音台，每天用6小时对外传道。”（龚玉珊：《一个老牧师的自述》）
在清原县，近百年前曾经有一座鹤立鸡群、神秘的教堂，它静静地矗立在清原，见证了无数的变迁与故事，这就是清原的老基督教堂。
1872年（清同治十一年），时年三十岁、新婚不久的罗约翰牧师（John Ross，1841-1915），受苏格兰长老会（the Scottish United Presbyterian Mission）的差派，携妻子远渡重洋，经烟台抵达当时商埠牛庄（今营口地区）购地筑室开始宣教工作，营口成为英美基督教差会住地，从此开始了在辽宁的传教。
1893年，罗约翰牧师派田福年传教于新宾堡，田牧师寄居旅舍2年多，仅有18人受洗入教。到1900年境内基督徒已经有900多人。相继于永陵、旺清门、通化县、清原县黑牛、都督伙落、辑安县、花甸子苇沙河等地设立教会。至兴京教区有教堂3处，教会7所，牧师及神职人员18人。（邱广军：《基督教与近代中国东北社会》）这里提到的清原县“黑牛”，应该是现在的清原满族自治县西南部敖家堡乡的一个村子，这个村原名叫做“黑牛”。为何清原的基督教初期将教会建立在一个村里？这应该是有上帝的安排。
1933年罗约翰在清原街“镇西”设基督教会。当时并没有单独的礼拜堂，教会设在镇西街一个偏僻胡同的四合院民宅里，由殷洪琦任牧师，高会亭、陈振廷任长老，执事是刘志敏、金朝行、侯中瞻。只是后来信徒多了，教堂显得小了，且过于简陋，才经清原神召会执事瓦工刘志敏和瓦工刘志信、刘志惠，木工金朝行及信徒们合力，日夜努力，于当年秋建成了这座5间礼拜堂，同时修建了东西厢房。
据现任清原县政协的杨绪升秘书长给我提供的清原文史资料《清原印记》第八集介绍：今清原镇河畔花园62号楼与63号楼中间对应的兴隆路地段，原清原镇天桥街19号，七十多年前有一座基督教礼拜堂，高高的举架，人们走在街上很远就能看到，它是清原街基督教第一座正式的礼拜堂。1933年英国传教士罗约翰在清原街设基督教会时并没有单独的礼拜堂，教会设在镇西街一个偏僻胡同的四合院民宅里，由殷洪琦任牧师，高会亭、陈振廷任长老，执事是刘志敏、金朝行、侯中瞻。只是后来信徒多了，教堂显得小了，且过于简陋，才经清原神召会执事瓦工刘志敏和瓦工刘志信、刘志惠，木工金朝行及信徒们合力，日夜努力，于当年秋建成了这座5间礼拜堂，同时修建了东西厢房。
就是说，实际上当时清原县的基督教会初期可能有基督教的一个教派神召会信徒参与的，或者是当时的传道人出自于神召会。
神召会是民国17年(1928年)由美国传入辽宁，并发展到奉天、抚顺、辽阳、营口、大连、铁岭、锦州等地。民国23年(1934年)，神召会总会在奉天西关成立，分为南满、北满区会。南满区会包括清源支会、营口支会、辽阳分会、旅顺支会、锦州分会、抚顺分会（清原属于抚顺管辖）、大连分会。北满区会在今吉林省、黑龙江省境内。几经兴衰，至解放前辽宁省神召会仅有教牧人员11名，信徒712名。解放初，奉天、抚顺、辽阳、大连、锦州一带仍有活动。联合礼拜后，逐步停止了教派活动。
抚顺清原县神召会设于清原县南大街，由裴福法等三位芬兰人于民国26年(1937年)创立。首任传道人谷田金，因传道中宣传反满抗日思想，在民国28年(1939年)被日本侵略者逮捕。民国31年(1942年)，耿雅各为首任牧师，教会地点因为各种原因几经迁移，“文化大革命”中教会停止聚会。关于辽宁的神召会具体情况，笔者曾在福音时报写过文章《辽宁神召会小史》介绍，可以参阅。
那么，我们在前面说过，后来（1933年）又有英国的传教士、长老会罗约翰牧师在清原传道，这个时期的清原基督教会初期有世神召会的参与，后来是长老会，根据史料记载应该是苏格兰长老会。
苏格兰长老会全称苏格兰长老联合会，受差派到中国来的苏格兰长老会差会（Scottish United Presbyterian Mission）是苏格兰联合长老教会的海外传教机构。长老会传入东北、辽宁初期，在各地设有17个教区，其中在辽宁地区的有十个教区：沈东教区；奉天东关教会；沈北教区，含奉天北关教会所属各教会；新民教区，包括新民县、黑山县、阜新县、彰武县等境内各教会；铁开教区，包括铁岭县、开原县、西丰县、昌图县、吉林省梨树县等境内各教会；法库教区，包括法库县、吉林通辽县、洮南县、辽源县等境内各教区；锦州教区；北锦教区，包括北镇县、义县、黑山县等境内各教会；辽海教区，包括辽阳、海城、本溪、鞍山市等境内各教会；营口教区，包括营口市、盖州、瓦房店、盘山县、台安县、熊岳等境内各教会；兴京教区，包括新宾县、清原县、吉林通化县、吉安县、等境内各教会。虽然是现在的基督教已经没有宗派区分，但是苏格兰长老会的影响至今还是有痕迹、依稀可见。
也就是说，清原县基督教长老会在当时隶属于兴京教区。兴京，满语叫做赫图阿拉，现在已经没有这个地名了，就是位于现在的辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇。
这座基督教礼拜堂一出现在清原街就给人不同凡俗的感觉，其外观造型模仿西方教堂建筑，但不属于尖顶的哥特式，应该是巴洛克式的风格。教堂正门不按本地人的建筑习惯朝南，因为这样的房子在东北冬暖夏凉。而是在房子西大山，就是冲西面的方向。那高高山墙的最上方镌刻一个醒目的红十字架，十字架下置“1933”四个大字，以纪念1993年建的基督教堂和清原教会的诞生。正门两边的窗户是教堂常见的那种窄而又高的风格，门窗上方以砖砌拱形，砖拱下还特意刻有精致的基督教信仰图案。这一切再伴着信徒们聚会时读经、祷告、赞美，传到教堂外面，人们走近教堂，面对“洋教”，心中不免有几分神秘感。
说到“神秘”，这座教堂的神秘，不止是其外表，还有那些曾经发生的奇异的事情，下面由老弟兄为你讲两件。
先说第一件事：日寇侵占东北时期，这些恶魔对基督教不仅仅是插足，而且迫害。据《辽宁省志·宗教志》介绍：民国23年(1934年)，在日本帝国主义势力欺压下，东北的“中华基督教关东长老大会”被迫改名为“满洲基督长老会”，离了全国总会，并修正了大会公例。民国24年(1935年)，长老会的庄振声、胡成国、刘仲明、高光达、刘国华、王育才、3等10余人，被日本侵略者逮捕入狱达3个多月。民国24年(1935年)12月1日，加入伪满洲国的满洲基督教联合会，日本人山下永幸等统治长老会。
这个时期的清原基督教同样遭到残暴的日寇迫害。当时清原教会的教堂常年由一位老教徒看守，名字叫仲跻峰(1906—1976)，他住在教堂的厢房里。仲跻峰从小就信基督教，后来做了传道人，是一位忠实的基督徒。“九一八”日本侵占东北后，这些鬼子们也来到了清原，他们十分蛮横，不尊重宗教信仰，粗暴蛮横，不允许他传教，还把他抓起来，更为残忍的是让狼狗来咬他。面对凶狠的狼狗，仲跻峰拼命大喊大叫，也可能是在呼求上帝。这一下子可不要紧，那么凶的狼狗、能吃活人的畜生，居然被吓得乖乖退去，不敢再撕咬了。日本鬼子见此状况只得放过了他，灰溜溜退去。
再说第二件事：“文化大革命”期间，全国掀起了造反派红卫兵“破四旧立四新”的运动，清原县也不能幸免。在那疯狂动荡的年代，这座基督教的西式建筑首当其冲成为被“砸烂”的对象。话说1966年8月的一个下午，原清原一中200多戴着红袖标的红卫兵麇集在教堂前，他们高喊着“革命”口号，要砸毁和拆掉教堂上面的十字架等物品。因为在当时基督教被视为“帝国主义侵略”和“精神鸦片”的一种象征。在众多的“造反派”中有个楞小子逞能，他登着高高的木梯爬到教堂的屋顶，上去要砸十字架和两面的大理石球时，哪知道十字架没有被砸倒，他整个人却从屋顶重重地掉了下来。前来的“造反派”和围观的人们被这突如其来的情况吓得大喊大叫、惊慌失措、纷纷后退。就在众人以为这个“不知好歹”的小子会摔得非死即残的时候，说来也是奇怪，他落地后连点皮毛都没有伤着，啥事也没有。
这座教堂的神秘，还在于几十年间，它的归属频繁更迭，但是折腾来折腾去，最后还是上帝的圣殿。1948年清原县土改，把教堂收为国有，政府将其改为戏院。1958年春，街道发展经济，在这里成立了编织厂。1958年秋季，恢复为基督教会，经清原当地中国传道人耿雅格多方协商收回了教堂的东厢房，正常的礼拜聚会等信仰活动得以恢复。1962年清原编织厂全部迁走，主教堂由于多年失修破损严重，教会因资金匮乏无力维护，为了避免坍塌，政府协调由县医院自筹资金，请房产维修队负责进行简单维修，然后正房分配给职工自修自住，西厢房两间留给信徒做礼拜用。“文化大革命”期间，基督教会解散，停止礼拜活动，教堂由县房产部门管理后，分给了5户市民居住。
1982年，清原地区落实党的宗教政策，教会房产归还教会。因为教堂的地理位置在清原的镇子西面，1983年教会也正式定名为清原县镇西基督教会。但此时这座老教堂已破烂不堪，地基下沉到地面下，人们想要到教会去，得走个下坡才能进去，下雨的时候雨水经常灌进屋里。为了方便信徒，经当时的负责人田秋艳、传道人王秀东、执事史玉波研究决定拆毁旧教堂，在原址重建，并由以前曾搞过土木工程的教师王秀东（后来的教会的长老、教会负责人）和王喜伦兄弟直接设计，并带领信徒捐款，以众人出工出力的方式建筑。新堂建设工程于1996年3月25日开始破土动工，历时5个月，建成了面积358.5平方米的主堂建筑及220平方米的副堂，老基督教礼拜堂得以新生。
这里我们要说说清原教会和教堂存在的几十年，陆续有十多位牧师、长老、执事为主做工、传福音，但资历最深、牧会时间最久的、最具传奇的要说我们前面提到的耿雅格牧师，讲清原基督教会历史，是不能不提及耿牧师的。
耿雅格原名耿志全，曾用名耿人美，汉族。1915年11月22日出生于山东省莱西县曹官屯，其父亲是一个做衡器的工人。1924年耿雅格时值9岁，到烟台市信义小学读书，取名耿志全， 1928年失学(共读5年书)。14岁跟父亲学做秤，15岁被父亲介绍到烟台市北大街原茂盛学生意。1937年1月在福山、蓬莱、招远，耿雅格和红星电池厂王君共同巡回传道。从福山八角口教会名字正式改为耿雅格。
耿雅格1942年4月7日到清原神召会传道，前面说过，当时归属奉天省兴京区统一管理。是年7月24日，神召会实行教会自立、自养、自传，9月21日担任清原神召会牧师，和年纪较大的殷洪琦牧师合作传教。1958—1961年教会复兴，继“文化大革命”“破四旧”教堂被砸后，在经过初步维修的教堂续担任牧师，1962—1965年兼县基督教三自爱国运动委员会主任。1981年起至1989年任牧师和县基督教三自爱国运动委员会主任。
耿雅格牧师不仅是一位虔诚的牧师，而且是一位爱国爱教人士。1945年10月东北人民自治军24旅进驻清原，开始筹建新政权。旅长万毅召开有士绅、工商户、教育界、宗教界人士共22人参加的代表会议，协商成立县参议会，耿雅各牧师是预备会议发起人之一。后来在清原教堂召开了选举会议，正式选举24旅团政委翟文阁为清原县长，组建了“八·一五”后中共在东北第一个县级民选民主县政府。
1946年耿雅格牧师主动参加了清原镇民主政府组织的救护会。这一年清原县发生了急性传染病，严重地威胁全县人民生命安全。县长任之平和公安局秘书吴颖派耿雅格牧师去敌占区沈阳购买疫苗。他冒着生命危险，通过沈阳基督教青年会总干事李廷奎买了两箱疫苗。回来后仅用两天的时间，给全战区部队进行了预防注射，制止了传染病的蔓延。据解放战争期间在清原打游击的革命干部周威光回忆，1945年11月，他来到清原在县政府民政科工作，在南山城、兴隆台等农村打游击，1949年2月南下支援解放前离开清原。1945年夏天，清原县城发生霍乱传染病，县政府开通行证明，委派耿雅格到沈阳市购疫苗，为军民注射防疫针。1947年东北民主联军发动夏、秋攻势期间，从前方(抚顺市的南杂木、营盘等地)撤下来很多伤病员，县里缺少医护人员，耿雅格牧师和师母自愿到兵站参加救护伤员工作，不分昼夜达3个多月。
1947年清原县没有正规的医疗单位，在时任县长侯公元和民政科长周威光动员下，由科员李伦具体协调，开设了平民医院，服务对象是解放军军人、干部和农会会员。在这里，耿雅格牧师曾经亲自负责1947的年冬季招收新兵全部体检工作，他和医院医务人员多次冒着生命危险到蒋统区采购药品。是年10月12日，国民党1架轰炸机对一区政府(解放后县供销社址)及附近居民投下重弹9枚，当场35人受伤，在平民医院医护人员的精心治疗下，很快痊愈。
1951年10月1日，耿牧师第一个报名参加清原县民工大队(担架队)随汤沸(时任县委宣传部长)大队长赶赴朝鲜前线参加抗美援朝。他在高如松担任教导员兼中队长的一中队担任随军医生，负责全中队人员医疗工作，在此期间抢救许多志愿军战士，荣立三等功一次。
1951年10月，耿雅各牧师奉命回国后积极参加社会主义建设，任清原县北三家卫生所大夫兼负责人，1952年在参加修堤工程中表现突出，被评为一等先进工作者。1957年被选为第一届政协委员县人大代表。1978年后，被选为第八、九届人大代表。
耿雅格牧师夫妇在清原县开创了两个第一：在清原第一个开设西医医院；师母是清原县第一位助产士(原来都是旧式接生婆)，1995年11月病逝至今已几十年，上了年纪的清原人仍然记着她。
时光荏苒，往事越近百年。据清原满族自治县基督教三自爱国运动委员会主席金学忠牧师和秘书长刘春苓牧师提供的资料显示：现在的清原基督教会叫做“清原镇东基督教会”，负责人是金学忠牧师，于1996年由县民宗局批准在现址设立，是宗教活动场所的“甲类场所”。在县政府有关部门的帮助下，在白云街东新建了教堂。现在教会有4位牧师、5位长老、3位教士、9位传道员，还有2位本科生、2位专科生在东北神学院在读，可谓牧者人才济济、新老交替。
现在的镇东基督教堂占地面积2650平方米，是县基督教三自爱国会所在地、全县的中心堂。每月召集全县34间教会负责人及传道人、教牧人员共计80人在此学习宗教政策法律法规及宗教事务条例。教会持守基督教信仰，走基督教中国化的“三自”道路，爱国爱教、荣神益人，先后荣获抚顺市“创建和谐寺观教堂先进集体”、抚顺市“文明和谐宗教活动场所”等称号。
手洁心清传道人，建立教会荣耀神。
继往开来传福音，仰望交托主降临。
（本文作者为福音时报特约撰稿人；感谢清原县政协综合办公室、清原县镇东教会提供的资料。）
