在法国巴黎坐落着一座拉雪兹神父公墓，因其安息着肖邦、圣西门、王尔德、罗西尼等等名人而享誉世界。而对于中国人来说，则因着巴黎公社战士墙而熟知这一个公墓。

这块公墓最早的主人，原来是一位叫拉雪兹的神父住所，在法国大革命后，这里成为一片以他名字命名的公墓。而拉雪兹虽然与中国远隔万里，却与中国结下了深厚情缘。

拉雪兹是一位耶稣会士，从1674年起就成为法国“太阳王”路易十四的忏悔神父，并在这一职位上干了34年。除了为路易十四提供信仰服务外，拉雪兹在法国大力兴办学校，促进了其文化的发展。此外他强化耶稣会在法国的地位，尤其是打压改革宗的发展。

1684年，路易十四与中国“文化使者”沈福宗会面，对博大精深的中华文化产生了浓郁兴趣，期盼能与中国进一步交往。而此时远在东方的南怀仁也希望能有更多耶稣会士来华，促进中国福传事业。

康熙与路易十四对此都十分期待，同意了彼此的请求。于是路易十四决定派遣六个耶稣会士前往中国。而作为国王的忏悔神父，拉雪兹自然担负起了挑选宣教士的工作。

拉雪兹不愧是一位慧眼识珠的学者，在他细心挑选下，洪若翰、李明、白晋、张诚、刘应等六人成为前往中国的宣教士。除了一人留在暹罗外，这五人都以“国王数学家”的身份，顺利地来到了中国。

白晋、张诚在学会满汉文字后，立刻成为康熙的洋教师，向他传授数学、天文等等方面的知识。小玄子对于自然科学有了更深的了解，在天文、数学等领域拥有了一定的造诣。而洪若翰、刘应两人在康熙饱受疟疾折磨，生命垂危之际，献上了奎宁，让他得以转危为安。

白晋更是一位汉学家，他对《周易》颇有研究，并将其介绍了西方，客观上启发了莱布尼茨，促进了科技的发展。而李明也积极在西方宣传中华文化，让他们进一步了解中国，为促进18世纪的“中国热”做出了贡献。可以说拉雪兹神父挑选的五名耶稣会士，都是博学之士，为中西科技、文化交流做出了巨大贡献。

而在中西礼仪之争中，面对不少法国一些主教对于中国文化的非议，拉雪兹神父明确支持耶稣会的主张，强调基督信仰与中华文化不存在矛盾。其立场给在华的耶稣会士以很大支持，让他们得以坚定地执行“利玛窦规矩”，得以更好地在华福传。此举也能看出，拉雪兹对于中华文化的敬意。

此外，不少耶稣会士长期与拉雪兹神父通信，这些信件都成为中西文化交流史上的宝贵文献，为研究中国教会史，中法友好交流等等方面有着重要作用。

拉雪兹神父与中国远隔万里，一生更未踏上东方的土地。当他却客观上促进了中法两国的友好与交流，成就了中西交往史上的一段佳话。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！