“自卑就是自觉意识中的谦虚，是心甘情愿的卑微。懂得自卑，这一点可以帮助建立良好的社会公共秩序。”2010年3月27日，北京市基督教会缸瓦市堂第二场主日礼拜上，陈驯牧师从“对别人和处境的态度”这一角度分享，帮助大家理解“自卑与自高”。

中国人对请客吃饭不会陌生，对饭局上的位序更是讲究。特殊的位置体现出某个人特殊的身份和社会地位。这不是我们的文化和时代当中才有的，耶稣时代也面临了这种情况。陈驯牧师指出，今天社会中的一个普遍现象是“大哥大效应”，文化中“人们争大而坐”。而针对此问题，耶稣对门徒的教导是“不要急着坐首位，要做末位”。

两种不同的对待方式，显出了“自高与自卑”。“这里的自高指的是自以为是、自以为对，一个人如果达到‘自以为对’的境界，这是负面的、可怕的。”而耶稣在许多场景中教导人，需要与自高做一个相反方向的思考，“坐在末位，其实是自卑的一种表现”。陈牧师认为，自卑其实能够帮助人对自我有一个合宜定位、自我保护乃至帮助一个良好的社会公共秩序的建立。

首先，人要对自己有合宜定位，被尊贵对待时，也当做好虚心的准备。陈牧师分析，被请“实际上是一种庆幸，人需要被请的尊荣”，尊贵之人确实会享有尊贵之位。但“尊贵不光代表你的身份，可能更多代表你这个人的许多威望”。因此人在尊贵的时候“尊贵但要有节制，正确估计自己的位置”。

另外，耶稣的教导“不要做首位，要做末位”，也是自我保护的一个非常重要的原则。“中国人常说，人外有人，如果可能有比你更尊贵的客人来，你做末位可以避免你羞愧而退 。”陈牧师认为，学会自卑也是给自己留有余地。

基督教不乏有对公共伦理秩序和社会道德上的教诲，“耶稣在这里的教导，也许实际上不光是吃饭的事，”陈牧师认为，主耶稣在这里告诉人一个合理的伦理秩序。“自卑是正常虚心的人必备的一种人生态度，你先学会坐末位，具备这样的态度是可能上升的最重要的因素。”陈牧师认为这种态度在公司、教会，在整个的企业结构、社会秩序中是非常重要的一个做人的原则。

在理解“自卑与自高”上，陈牧师希望大家的人生观能够有些调整：“不盲目自大，对处境有一个审时度势的认识能力，用信仰的心、内心的眼睛去了解世界和周边的事态发展，这可以帮助你找着自己的合适的位置。你若情愿自卑，必有升高，这将告诉你信仰上绝对的、内心深处的一种胜利，这种胜利叫自由，是人内心最大的解放。”