经文：凡你們祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。（可11：24 ）

正解：这里有两个“得着”，一个“是得着”，一个“必得着”。“是得着”是过去式，就是已经得着；“必得着”是将来式，就是将来必要得着。有时候我们错误地将“信”字从“是得着”上拿下來，挂在“必得着”上。但“信是得着”和“信必得着”是两回事，前者是相信已经得着神的答应，后者是相信将会得到神的答应。凡信“是得着”的，就“必得着”，因为神是信实的，他已经答应给你的，时候一到就一定给你，他是“说话算话”的神。但信“必得着”的，许多时候却得不着，因为你单方面地相信必得着，但若神没有答应给你，你再怎么信必得着也还是得不着，他不是“有求必应”的神。

“得不着”的原因在哪里呢？一是不求，就是不去求告主；二是没有信心的求，不相信神，疑惑的人不要想从主里得什么；三是妄求，就是在祷告的动机上不纯正，借所领受的自夸自傲、自高自义，这样所得越多离神越远，也指在祷告的内容上不正确，凭肉体的需要和自己的喜好去求。这样的祷告都是没有尊主名为圣的祷告。主耶稣说，“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着。”（约16：24）奉主名求，是指尊主名为圣的祷告，认识到主是可畏的，不可以随便想要什么就求什么。如果我们想要什么就求什么，求什么就得什么，那上帝成了什么？信仰成了什么？上帝就成了有求必应的仆人，信仰就成了满足私欲的捷径。有人问：如果我们求了，且是有信心的求了，也不是妄求，那么是不是就会“必得着”呢？