圣经：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗马书5：12）

今天是2011年9月11日，这是一个值得纪念与反省的日子，因为在十年前的早上，当美国东部的人们开始准备工作的时候，谁也不曾料到，恐怖分子居然同时劫持四架波音客机，发动了自杀式的恐怖行为。有两架飞机连续撞击了纽约的世界贸易中心，一架飞机撞击了美国国防部五角大楼，还有一架飞机在宾西法尼亚州坠毁，据事后调查，这架客机可能要撞击国会大厦。纽约世贸中心双子大楼被撞击之后，爆发出近摄氏1700度的高温，于是，这座由钢筋搭建的，曾是世界第一的摩天大厦轰然倒塌。有3000多人在九一一事件的劫难中丧生。这次劫难带了无限的伤痛，至今无法泯灭。

2001年9月11日之后的礼拜天，葛培理牧师在美国国家大教堂，纪念九一一事件的祈祷会中讲道，他指出，九一一事件“提醒我们谨记邪恶的神秘和现实。”因为这是人类历史上，邪恶发挥到了极致的另一次表现。当然，我们不要认为那些恐怖主义者是罪大恶极的人，其实，若不是上帝的怜悯，我们的罪丝毫不比他们的轻，当我们在他人遭遇劫难之时，所表现的冷漠、无情，甚至是幸灾乐祸的时候，我们其实也是那样的人。所以，当人蔑视上帝的主权时候，他就会仇恨他人的生命。

在人类历史上，骇人听闻、触目惊心的集体屠杀事件曾屡屡出现过，九一一事件只不过是这一现象的极端表现。唐崇荣牧师指出，“九一一事件从表面上是一种不满意美国政府所产生出来的激端的反应；从表面来看，是某一种宗教对某一种文化之间的冲突。其实九一一事件不过是人性丑陋的一面把它扩大的一个表现。”九一一事件给我们看到，人的罪是何等的可怕，尤其是当人冒用上帝的名义在犯罪的时候，这罪更显出是恶极了。我们不要以为九一一事件就过去了，因为若是人的罪没有被解决，人的生命没有被更新，类似九一一的事件在世界各地就会不断的重演，只是规模有大有小而已。

基督教最基本的教义就是“基督耶稣降世，为要拯救罪人”，使徒保罗称这句话是“可信的，是十分可佩服的。”（提前1：15）“佩服”的意思就是：“这句话是值得我们接受、接纳的。”很多人对这个“救赎”的真理总是不以为然，这是因为他们的目光太过短浅，他们只看到今世，却不愿意思想来世，愚昧的人就是这样。但是，圣经却教导我们要做智慧的人，犹太伟大的君王所罗门在传道书七章二节中写到，“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”世界上的人没人喜欢去办丧事的人家去，大家都喜欢去参加宴席，但是，宴席并不是人必须要经历的事，而死亡却是，因为这是每一个人的结局。

很多人赞赏孔子的话，因为他说过，“朝闻道，夕死可矣。”意思就是，若是早上能明白“道”，那么即便是晚上死了也是值得的。他们认为孔子是寻求真理的人，但是孔子所寻求的真理不是永生知道，他所说的“道”不过是“仁爱”之道，因为他根本不知道上帝救恩的真道。在《论语》中记载，孔子的学生季路问他说：“请问，死是怎么回事？”孔子回答说：“未知生，焉知死。”意思是，活人的事情都不知道，怎么能知道死后的事呢？可见，孔子显然不知道有关死亡的事。

在《礼记》中也有类似的记载，子贡问于孔子说：“死者有知乎？将无知乎？”就是问他，人死后有知觉吗？孔子回答说：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。” 孔子的意思是，如果人死后，还有意识的话。那么孝子们就会忙着去考虑死后的问题，甚至会忽略了还活着的人；而如果说人死后，没有意识的话，那么不孝的人甚至就不去安葬自己的父母了。故此孔子没有给出答案，最后，他说了一句比较狡猾的话，“赐不欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”意思是，死后有没有知觉，今天你不要着急知道，因为你以后自己会知道的。

当然，孔子的话肯定是错的，若是我们今天不思考死亡这个问题的话，那么当我们一旦离开这个世界，我们就惨了，因为一个人现在活着乃是为永生在做准备的，今生决定永恒。

圣经中非常清楚的告诉我们，“罪的工价乃是死”（罗6：23）。罪是从我们的祖宗亚当而来，因为“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人。”（罗5：12）因着亚当犯罪，亚当的后裔都生在罪中，没有一个人能幸免。甚至当我们还没有出生的时候，我们就是一个罪人，大卫王在祈祷的时候说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）一个在母腹中根本没有机会犯罪的胎儿来说，他有什么罪呢？这罪就是原罪，是因为亚当犯罪之后，全人类因为都是亚当的后裔，而带有罪性，不仅人在地位上是罪人，在本质上也是罪人，因此所有的人一出生就会死，因为这是罪的工价。

有些人不承认婴孩是有罪的，这个观念是错的，若是婴孩是没有罪的，那婴孩就不会死。克里斯琴