一直以来，几乎所有人都认为“恻隐之心，人皆有之”。的确，对于不幸之事，人都会生发一种“于心有所不忍”的正常情感，特别是我们这有着浓厚的人情文化底蕴之中国人，更应当遵古圣贤之教导：“与人玫瑰，手有余香”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。只是，近日“佛山二岁女童小悦悦遭两车碾压，十八路人冷漠以对”的事件，却再一次狠狠地冲击了国人情感与理智的底线。思来想去好多天，觉得“我们都生病了！而且病得不轻！”

最近比较关注的三个小孩：一个是小伊伊——动车事件中的奇迹女孩；二个是小梦如——与奶奶尸体相伴七日的留守儿童；最后就是小悦悦——还在医院中全力抢救、生死未卜的孩子。作为基督徒的确不宜滥表私情，但是我们却可以效法耶稣。圣经常说他（看到他们），就“动了慈心”、“怜悯他们”……“慈悲心”是圣经极力要传达给世人的信息，这是出于上帝的恩典，我们人本身作为罪人的实存，是无行善之能力的，正如使徒保罗所说“我也知道在我里头,就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”“就如经上所记，没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。”

若要行善，我们当首先知道谁为善。耶稣曾经对一个以善事求问他的年轻人说，除了上帝之外，没有良善的了。我们的“慈悲心”从哪里得来？岂不是上帝所赐给！如何得着这个“慈悲心”？岂不是要先经历——上帝的慈悲！是的，爱的使徒约翰如此见证说，我们爱，因为神先爱了我们。在约翰一书里他同时也说，凡有上帝之爱的人，必会因着怜悯人而尽自己所能，用行动来帮助需要帮助的人。简单用理智来概括便是：一）慈悲行善须以上帝之爱为根基——这个是已经早在创造之初就放到每个人心里了；二）慈悲行善须以行动来彰显——这个正是我们要做的；三）慈悲行善需要有个对象——这个社会到处都是。

耶稣活着是为了彰显神的慈悲与怜悯，我们基督徒活着，不是一味地感概“世道不公、世风日下、人心不古”，在耶稣世代，耶稣表达上帝之爱的方式是“五个饼与两条鱼”，他以怜悯喂饱了那个时代无数的灵魂；他以慈悲治好身心伤痛的人；他以大能叫死人活过来，又把喜乐和盼望传递给穷人。

在耶稣的教导中，有三个比喻人印象最为深刻：一）马太福音十八章所讲述的关于福音与律法之下的饶恕与被饶恕；二）路加福音十五章浪子的比喻中父亲的慈爱与包容；三）同样是路加福音中第十章所讲到的好撒玛利亚人——这个是教导我们“要去照样行”的比喻。“慈悲行善”其实对大多数人来说是没有问题的，只是耶稣到底要我们行到什么程度呢？理所当然的，几乎所有人都会认为上帝的道德层次是远高过人类本身的伦理要求，然而，事实并非如此，我们需要明确一点，上帝不会以一个我们根本做不到的标准来要求人，他既然向世人提出一个标准，那就必定是会给予我们相应的执行能力。看耶稣的时候便可晓得，耶稣以其整个的生命为我们倾倒，见证的便是诗人所说的“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗篇103：13节）。

“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻居说：‘去吧！明天再来，我必给你。’”圣经里这句话告诉我们什么才叫做真正的行善，并且如何去行？行善无须标榜与喧嚷，而是一种不可推辞的义务，在那些真正需要帮助的人面前，我们的慈悲心被触动了，那么就不要在找别的理由回避你内心的触动，只管“向那应得的人施行”即可。佛山阿婆尚且有行善的力量，可见这力量不是我们没有，而是上帝已经给了我们，只是我们忘了使用这份力量！说什么“穷则独善其身，达则兼济天下”，这都是以自我为中心的思虑。行善不分富贵贫穷，人人皆可为之，并且当及时而为，不要等到“明天再来，我必给你”。

当年“彭宇案”的一审宣判让中国人在行善路上迷失了方向。虽然我们依然相信“万善德为本”，只是“德”已动摇，这又让你我如何再行“万善”呢？在几千年的传统文化中，“道”是我们理智的根基，“德”是我们情感的支柱，当此两者缺失之时，人心便陷入空虚迷茫进而“冷漠麻木”，言行就走向败坏反常直至“无法无天”。

我们基督徒今日的使命除了传福音给万民，还有要做的便是做光——给世人温暖和明亮的人文环境；做盐——预防并洁净世界继续的腐烂败坏下去！这一切靠的是什么？耶稣说：我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫，在来世必得永生（马可福音10章）。使徒保罗也说：我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成（加拉太书6章）。彼得更是说：你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的（彼得前书2章）。为此，我们基督徒行善不要怕，上帝的应许和赏赐是大的！