近日，国务院总理温家宝主持召开了国务院常务会议，会上指出“当前社会诚信缺失问题依然相当突出，商业欺诈、制假售假、虚报冒领、学术不端等现象屡禁不止，人民群众十分不满。”

诚然，“诚信问题”已成为当代中国社会不得不面对的重大问题之一。现代人虽利用科技创造了大量的物质财富，但自己反被物质财富所奴役，在提高生活水平和物质享受的同时，道德价值观念却开始失落。一方面，在社会崇尚金钱、权力的背景下，在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比诚信、刻苦、勤奋更为重要。另一方面，随着民主意识不断的深入我国，我们意识到自己可以积极争取权利和利益的同时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为。然而“权利”和“义务”如铜钱的两面一样，是相辅相成的。

中国古人对“诚信”的解读

古人很早就认识到诚信的重要性。孟子认为“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”“诚”可以说是儒家为人之道的中心思想，要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信，不得欺诈、虚伪。“信”，《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为“以实之谓信”。可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。

总之，古人认为“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。“诚”本是自然固有之规律；而效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律，二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎认为“诚，信也。”“信，诚也。”

基督徒对“诚信”的认识

基督徒恪守诚信是在对真理的认知的基础之上，和“诚”指天道、“信”从人道相似，基督徒相信世界一切的根源在于上帝那里，只有认识上帝，我们才能够更好的认识这个世界、认识我们自己。上帝本身就是真理。《约翰福音》开篇即讲“太初有道，道与神同在，道就是上帝。”

而作为基督徒之所以会严格遵守“诚信”，因为首先这是上帝的律法。“十诫”第九条“不可作假见证陷害人”明确指出，不守诚信在上帝眼中是很大的罪；耶稣基督也教导说“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”，并且他说“要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪”。

同时“诚实”是上帝本身的属性，《圣经》中多次提到上帝是诚实的。“因为，你的慈爱高及诸天；你的诚实达到穹苍。”（诗57:10）“他是磐石，他的作为完全；他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直。”（申32:4）“我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的神啊，你救赎了我。”（诗31:5）

另外，《圣经》讲到，凡诚实的人必将得到上帝的喜悦和赏赐。“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16:9）“你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”（诗51:6）

而“信”可以说是《圣经》的核心主题之一。使徒保罗认为“如今常存的有信、有望、有爱”。而《希伯来书》中明确指出，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”基督徒的“信”首先是对上帝的信心，相信上帝的存在，同时相信全能的上帝可以且一定会赏赐那些他所喜悦的人。

中国要解决“诚信”问题，可从古人和国外优秀文化吸取经验

笔者认为，中国要解决诚信问题，不仅要“大力推进公信建设，建立健全征信系统，加大对失信行为的惩戒力度”；更应当注重从文化层面上，利用强有力的国家机器，通过教育、网络、媒体等手段引导民众的价值观。

另外，我们应结合中国古人的智慧，并积极吸收借鉴国外优秀文化成果，在经济开放的同时，加大对“积极”文化开放的力度，创新文化管理体制。例如我们不能一直从“人本主义”的角度出发，更应当引入“神本主义”，而这也是恰恰中国古人早已提出了的观点。