编者按：10月13日发生在广东佛山的碾童惨案引起了全国人民关于“拒绝冷漠”、“传递温暖”、“道德体系重建”等大讨论。18个路人漠然而过、2个肇事司机逃之夭夭，唯有1个拾荒者挺身相助。这一幕人间上演的悲剧不禁让我们深思，人心为何如此无情？作为基督徒我们应该如何面对？本期以此为话题选用相关文章，希望带给弟兄姐妹以帮助。

圣经中，主耶稣讲了这样一个故事，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们把他打得半死，就丢下这个人走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边绕过去了。过了不多一会儿，又有一个利未人也路过这地方，看见这个被强盗打伤的人，和祭司一样，也照样从那边绕过去了。就在这个伤者奄奄一息之际，一个撒玛利亚人行路来到这里，看见这个人，就动了慈心。上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里照应他，并拿出银子交给店主，直到治好为止。

读过这个故事的人，无不为这个撒玛利亚人的一举一动所感动。一个撒玛利亚人，竟然去救治一个素昧平生的人，他不怕耽误他的工作吗？他不怕给他带来麻烦吗？他不怕强盗报复他吗？虽然圣经没有告诉我们这些细节，但最终的结果是，这个撒玛利亚人不但把这个被强盗打伤的人送到店里，而且给了店主足够治疗他伤痕的银子，并嘱咐店主说，若不够，来日必偿还店主。以今天的价值观，听这个故事真觉得不可思议，哪有这么好的人？是的，就有这么好的人，教会都称这个撒玛利亚人为好撒玛利亚人。

在主耶稣所讲的这个故事中，我们看到来来往往的那么多路人，没有一个人去帮忙，其中不乏犹太教的上层人士——祭司和利未人，这些祭司和利未人有着上帝的信仰，他们在圣殿中替百姓献祭，带领百姓读经、传讲上帝的话语。而利未支派是上帝特别拣选出来的，只有这个支派才能做祭司。他们在上帝眼中是特别被看重，被上帝赋予特别神圣使命的人，他们懂得的圣经真理比一般人要多的多。所以，他们应该行善。但是非常遗憾的是，这些祭司和利未人却视而不见，从旁边绕道而行。他们的信仰在行动面前受到极大的考验，结果他们失败了，并且失败得很惨！从而让我们知道，上帝的信仰在他们的生活中已经形式化，成为口头禅，他们只有空的信心，却没有实际的、好的行为。圣经说，没有行为的信心是死的。所以，那些祭司和利未人令上帝大失所望。

为什么祭司和利未人都视而不见，不去救人呢？原来祭司和利未人中有一个洁净礼。如果他们摸了死人，就要不洁净七天，在这七天中他们不能代表百姓去献祭，不能带领百姓去读经，所以祭司和利未人宁可守洁净礼，也不愿动慈心救人。主耶稣用反讽意味的比喻，讽刺祭司和利未人只有敬虔的外表，而内心却没有怜悯之心。

好撒玛利亚人的故事不仅成为纯正信仰的见证，还在信仰的基础上步入了法律的大门。在现今很多西方国家的法律中可以找到它的踪迹。《好撒玛利亚人法》在美国和加拿大，是给伤者、病人施予救助的人免除法律的责任，目的在于使人做好事时不用担心因过失造成伤亡而追究责任，也不用担心施救者反被诬陷，从而鼓励旁人对伤者、病人实施救助。

在今天的现实生活中，也发生了这样一个类似的事件。2011年10月13日，广东佛山南海五金城，年仅两岁的女童小悦悦出来玩耍，走在巷子里，被突如其来的一辆面包车碾压，几分钟后又被一辆小型货车碾过，而让人非常难以置信的是，监控视频里显示先后有18个路人对此视而不见，对倒在血泊中的小悦悦没有采取任何的救助行动。直到第19个路人——一个拾荒阿姨陈贤妹的出现，才把小悦悦抱到了安全地带并找到小悦悦的父母送往医院。虽经医院全力抢救，10月21日凌晨，小悦悦还是走了。2011年10月17日《佛山日报》在头版头条以“这一天，他们令佛山蒙羞”谴责肇事司机和见死不救者。

中国人怎么了？病了吗？是的，这一事件说明，我们病得还不轻！18比1，这是一个多么令人心酸的比例！对中国社会今日心灵道德之崩溃现况，远牧师在其博客中说：“‘惊人’是一个容易被滥用的词。但是媒体在形容当今中国的时候，常常不得不用这个词，比如：经济增长惊人，环境污染惊人，食品安全惊人，中国大款对奢侈品的购买力惊人，财富集中的速度和幅度惊人等等。周一，中国又提供了另一个惊人：道德良知的崩溃惊人！”

广东省委书记汪洋20日下午在广东省委常委会上呼吁：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。”

诚然，无论是身居高位的官员，还是每个普通公民，如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。我们的社会就还有救，我们的人民就还值得信赖。如果说普通公民必须学会自我解剖，那么官员尤其要刮骨疗伤，如果官员寡廉鲜耻，公民必然心灰意冷；如果权力无德、无信、无贞操，公民一定以报复性的心态对待这个社会，以邻为壑，人人自危。

有人说，小悦悦是当下社会冷漠祭坛上的牺牲品、祭品，现在是到了该拆除祭坛的时候了。还有人说，“中华民族到了最缺德的时候！”但愿这只是危言耸听，但愿这是良言苦药。记住小悦悦，记住我们的罪愆，从官到民、从民到官，从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动，从道德行为到找回曾经迷失的信仰，这或许是自我救赎的惟一方式。

为此，主内作家微博留言：“小女孩被无情碾压事件，以及此前一系列社会冷漠诸多案例说明，中国重建道德秩序已刻不容缓，而作为文化道德的支点和源头是信仰。中国人确实应该拿出时间多考虑一下信仰问题，这是一个国家最重要的基石。中国沦至今天的道德水准，与忽视信仰和信仰体系的破坏及异化关系很大。信仰是第一生产力。”

集体灵魂冷漠事件发生在中国最富裕的地区之一，而出手相救的却是一位捡拾垃圾的穷困人，这绝不仅仅是一个讽刺，这也印证了一条宝训——“贫穷、哀恸、清心的人有福了，因为天国是他们的。”

在痛心、义愤之后，我们不妨放下报纸、走下道德审判之台，扪心自问——如果当时是我走过鲜血淋漓、惨不忍睹的小悦悦身旁，我会怎么做？其实每一个“我”，都可能成为那7分钟里冷漠走过血泊中的小悦悦身边的“路人”；每一个“我”，恰恰随机性地构成了那7分钟里面对一个亟须救助的幼小生命却无所作为的“看客”。为此，包括我们基督徒在内的每个人都需要悔改，恢复起初的爱心。倒在血泊中的孩子、冷漠走过的18位路人、出手相救的第19位老阿姨，小悦悦的经历让诸多基督徒想起了《圣经》里“好撒玛利亚人”的故事。耶稣曾用此故事来解释“爱邻舍如同爱自己”。那么，谁是不幸者的邻舍呢？

作为一名基督徒，面对类似事件时应持有什么样的态度呢？圣经中多处的经文已经明确无误地告诉了我们，应该无条件地去救人，宁肯自己被诬陷。彼得说：“你们若是热心行善，有谁害你们呢？”（彼前3：13）“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”（彼前3：17）使徒保罗也说：“弟兄们，你们行善不可丧志。”（帖后3：13）现实生活中，我们基督徒若真的遇到不幸者需要帮助的场景时，我们一定要去帮助，因为我们所帮助的不仅仅是一个不幸者，我们所帮助救起的还有对这个社会的希望和信心。在社会中，讹诈人的只是极少数，我们不能以怕讹诈、怕给自己惹来麻烦和官司为借口，丢失自己怜悯的心。因真基督徒做事是按照圣经标准，不是按照世俗标准。真基督徒宁肯在人面前吃亏，也不能亏缺神的荣耀。

但愿我们每一个基督徒都用先知以西结的话来勉励自己：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36：26）求神赐给我们一颗敏感而正直的良心，赐给我们更多的爱心，对这个麻木的社会负起责任。让这个社会少一点冷漠，多一份爱心，少一点黑暗，多一片光明。（作者系昆明三一礼拜堂传道）

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